«Ser queer en Cuba y no morir de hambre en el intento es toda una hazaña»

Sandra Abd´Allah-Álvarez Ramírez

La conocí siendo Anabel, pero hace unos tres años pasó a ser Logbona Olukonee y desde hace tan solo un mes se hace llamar Tito, a modo de alter ego queer. Es profesora universitaria, nada más y nada menos que de historia de Cuba, pero cree en la horizontalidad y anda todo el tiempo rescatando los acontecimientos que la oficialidad ha escondido. Acá esta mujer cubana joven, incendiaria y lúcida.

Antes eras Anabel, ¿por qué Logbona?

En el año 2011 cambié mi nombre por Logbona Olukonee. Significa «aquella persona que cuando enseña se vuelve sabia». Hablé con Nehanda Abiodum [activista africanista de origen estadounidense afincada en Cuba] sobre el interés que tenía en acercarme a mis ancestros africanos, a mi pasado afrodescendiente, descolonizando mi nombre. Ella realizó una hermosa ceremonia y me dio este nombre, que me encanta. La ceremonia fue como un renacimiento, también fue una redefinición de mis pensamientos políticos y de mi forma de vida, al afrontar la vida desde una postura política afro-céntrica, que es muy necesaria en este país, donde el racismo es tan sutil en las maneras en que se presenta pero tiene tanto impacto en el futuro de las personas.

El país que viene: ¿y mi Cuba negra?

Ensayista y crítico cultural,
 exdirector del Fondo Editorial Casa de las Américas.

Roberto Zurbano

El cambio es la más reciente noticia sobre Cuba, pero para los afrocubanos es más un deseo que una realidad. En los últimos cinco años han desaparecido muchas prohibiciones absurdas que impedían hospedarse en un hotel, comprar un teléfono celular, vender su casa, abrir una empresa privada, viajar al extranjero, etc. A estos gestos llaman aperturas, pero no es más que naturalizar la condición ciudadana. Los resultados, no solo económicos, de tales gestos, traerán verdaderos cambios y que permitirán a Cuba salir de la Historia y entrar, de una vez, en el Presente. El Futuro se acerca veloz, desesperadamente, y en esa carrera van cayendo sueños y utopías compartidas hasta ayer por muchos cubanos.

A la apertura económica al sector privado, los negros llegamos en desventaja. Heredamos más de dos siglos de esclavitud y sesenta años de exclusiones republicanas (1902-1959) que, en medio siglo de Revolución (1959-2013) no logramos superar, por la manera en que el racismo se oculta y renueva cuando no se debate, ni se enfrenta política y culturalmente. Si los años sesenta significaron oportunidad para todos, los setenta constatan que no todos estaban en capacidad de aprovechar dichas oportunidades; aun así, los ochenta exhiben un alto por ciento de profesionales negros que, al llegar los años noventa quedan fuera de los espacios privilegiados por el turismo y la economía mixta. Ya en el siglo XXI es evidente que la población negra está sub-representada en los espacios de poder económico, político y hasta en las universidades, contrario a su sobre-representación en el mercado informal, las ilegalidades y los barrios marginales.

Võ Nguyên Giáp: una lucha de liberación en Vietnam

Pierre Rousset. Fuente: NPA

El general Võ Nguyên Giáp murió en Hanoi el 4 de octubre de 2013 a la edad de 102 años. Militante anticolonialista y luego comunista desde los años treinta, se convirtió en el responsable político-militar vietnamita más renombrado, conocido principalmente por su papel en la batalla de Điện Biên Phủ, que fue la sentencia de muerte del imperio francés.

Después de Hồ Chí Minh —el Tío Hồ, del quien estaba cerca—, Võ Nguyên Giáp es el único dirigente del partido Comunista de Vietnam con renombre internacional. Aunque otros cuadros del PCV merecerían ser más conocidos, el prestigio de Giáp no es infundado: en el seno de una dirección colegiada, Giáp encarnaba, a través de sus sucesivas funciones, la vertiente político-militar de una lucha de liberación nacional que se prolongó durante 30 años frente a las ocupaciones francesa, japonesa y estadounidense.