El Movimiento de los Pueblos contra el terricidio

Aun conformando únicamente un 5% de la población mundial, las comunidades indígenas repartidas por el globo son las encargadas de defender el 82% de la biodiversidad del planeta. Esta defensa se encuadra dentro de una lucha que, aparte de tener que continuar condenando las estructuras por las que desde tiempos de la colonización se sitúa a las mujeres indígenas en el más bajo escalón de la sociedad, cada día se enfrenta a las acciones de un número creciente de multinacionales, muchas de ellas españolas. 

Por María Eugenia García Nemocon, de Trawunche Madrid, apoyo al Pueblo Mapuche y del grupo Internacional de Anticapitalistas

Recogido de ContraelDiluvio

Este artículo incluye el relato en primera persona y las conclusiones de María Eugenia García Nemocon, que asistió en representación de las organizaciones Trawunche Madrid, Ecologistas en Acción y Feministas por el clima, al Campamento climático: Pueblos contra el terricidio, organizado por el Movimiento de mujeres indígenas por el buen vivir. Este movimiento, que lleva organizando desde 2015 a mujeres de 36 naciones indígenas que habitan Argentina, entre las que se encuentran, entre otras comunidades del pueblo wichí o comunidades mapuche, convocó en febrero de 2020 este campamento en el lugar donde se planea la construcción de la presa hidroeléctrica «La Elena». Este artículo incluye un relato en primera persona de lo acontecido entre los días 7 al 10 de febrero en los que se desarrolló el campamento, que culminó el 11 con una marcha en Esquel, en la Patagonia Argentina, a la que se unieron cientos de personas para denunciar las condiciones a las que son sometidas los pueblos indígenas y el extractivismo rampante en la zona.

El movimiento de mujeres indígenas por el buen vivir

En defensa de la vida y los territorios y en contra de los ataques continuos contra éstos, el Movimiento de mujeres indígenas por el buen vivir planteó el Campamento climático: Los pueblos contra el terricidio como un espacio de combate ante la situación de destrucción del planeta en la que nos encontramos, ante esta crisis global y eco social. El campamento es en sí un instrumento dentro de la lucha continua contra las estructuras bajo las que estos pueblos en todas las latitudes están viviendo el despojo, la aniquilación física y de sus culturas, la destrucción de sus cosmovisiones y de la vida de todos los seres con los que han convivido en comunión ancestralmente. Frente a esta realidad, los gobiernos locales lo único que hacen es defender, apoyar y promover los proyectos de las empresas nacionales y transnacionales que ejecutan este despojo.

Las mujeres y disidencias indígenas, organizadas en este movimiento, están padeciendo en sus territorios -cuerpos y territorios-tierra- las consecuencias del cambio climático, fruto de un modelo extractivista y de explotación de los recursos naturales del cual ellas no sólo no se benefician sino que condenan y rechazan. Ante esta situación, la convocatoria de campamento se realizó con intención de llegar a consensuar una agenda global de resistencia y lucha. Así, desde los pueblos por sus derechos y por las prioridades ambientales, recuperar y compartir conocimientos y saberes, siempre a través del reconocimiento de la plurinacionalidad de los actuales estado nación con límites impuestos.

«Para los mapuches, el kultrun [*], es el latido del corazón de la tierra. Cada golpe marca el tiempo de vida, en el espacio celeste que habitamos y que nos habita».

Del libro El tren del olvido, de Moira Millán.

Honduras: el pueblo Garífuna frente al imperio de la palma

Desde la Honduras que resiste: 
Garífunas frente al imperio de la palma

En Vallecito, en el departamento de Colón, el pueblo Garífuna, que puja por la recuperación de sus territorios ancestrales de las manos del narco y las élites económicas hondureñas. Con la plantación de coco y yuca resisten a la expansión de la palma.

Txema Abaigar, miembro de la Delegación política de la Plataforma de Solidaridad con Honduras – Madrid (en febrero-marzo de 2020). Recogido de El Salto  

Esto es Vallecito, referente ancestral del pueblo Garífuna y en proceso de recuperación de suelo desde hace diez años: rescató ya unas 1.200 hectáreas de territorio arrebatadas a terratenientes y crimen organizado. Un lugar que progresivamente se amplía espacialmente recuperando girones de tierra que tenían secuestrada las pistas clandestinas del narcotráfico y de las grandes plantaciones invasivas y abrasivas de la palma africana propiedad de la familia Facussé. Sí efectivamente, cuyo referente recibió en Madrid un premio como empresario latinoamericano.

Nos hablan en Vallecito de esta dificultosa y heroica lucha por sus territorios ancestrales y de la resistencia que ante los embates de los citados narcos y de los oligarcas de la palma y “otros negocios” les permiten recuperar su lengua, cosmovisión, gastronomías, la música cada vez más tamizada por lo mainstream y fortalecer su orgullo nunca perdido como pueblo. Como pueblo Garífuna con mayúsculas.

Relatan sobre pasados que se remontan a mucho tiempo atrás con Joseph Satuyé y Barauda y a referentes recientes como Juan Francisco Bulnes "Walúmugu", garífuna que luchó junto a Morazan en pos de la independencia centroamericana.

Delegación de solidaridad política y social conectando luchas y resistencias en Honduras

Conectando luchas y resistencias desde la solidaridad internacional

Delegación política de la Plataforma de Solidaridad con Honduras – Madrid (finales de febrero-comienzos de marzo de 2020)

Fuente: PoderPopular.info

Han pasado ya diez años desde el golpe de estado en Honduras. Diez años en los que las comunidades campesinas y Pueblos originarios han visto vulnerados sus derechos por la defensa del territorio, por señalar a las grandes empresas energéticas y a los pactos que éstas establecen con el Estado y las instituciones. Diez años de injusticias, corrupción y crimen organizado, en los que la lucha de los pueblos crece, así como crece también la solidaridad internacional.

Movidas por la solidaridad y con el objetivo de conocer de cerca esta realidad, un grupo de compañeras del Estado Español están recorriendo las comunidades hondureñas afectadas. Conectando resistencias, acuerpándose y apoyando desde este norte privilegiado y saqueador lo que es una obligación y un mandato, la defensa de la tierra y de nuestras hermanas y hermanos de Honduras.

VÍDEO: En esta grabación que se hizo pública durante su estancia en Honduras, aparecen Rocío Sánchez y Txema Abaigar P. de Viñaspre junto a otras tres compañeras.

México: Convocatoria al siguiente paso en lucha

COMUNICADO CONJUNTO del Congreso Nacional Indígena, el Concejo Indígena de Gobierno, la AC “Llegó la hora del florecimiento de los Pueblos” y el EZLN: 

CONVOCATORIA AL SIGUIENTE PASO EN LA LUCHA

HERMANAS Y HERMANOS, COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS DEL CAMPO Y DE LA CIUDAD, DE MÉXICO Y DEL MUNDO:

El Congreso Nacional Indígena (CNI), el Concejo Indígena de Gobierno (CIG), la Asociación Civil “Llegó la hora del florecimiento de los pueblos” y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, se dirigen a las personas individuales, grupos, colectivos y organizaciones, pueblos, barrios, tribus y naciones que, en México y en otros países, hicieron suya la iniciativa de conseguir el registro de la vocera del CIG, María de Jesús Patricio Martínez, como candidata a la presidencia de México.

Los datos duros y comprobables que tenemos son:

Firmas recibidas por el Instituto Nacional Electoral (INE): 281,955. De ésas, 10,624 fueron capturadas en papel, no en aplicación digital. De éstas, la inmensa mayoría corresponden a asambleas comunitarias.

Bajo los criterios del propio INE, el 94.5% de las firmas recabadas aparecen en la lista nominal.
Auxiliares: Registrados 14,117, activos 5,704. Respecto a la diferencia entre registrados y activos, 8,413, en diciembre se mandaron 5,322 correos a quienes se registraron entonces como auxiliares pero no reportaron ninguna firma, y respondieron de vuelta 2,137. De éstos, 1,618 explicaron que no contaban con un celular adecuado, sea por la aplicación del INE, sea por la cámara del celular.
Promedio firmas por auxiliar activo: 49.43 (datos tomados de la página de l@s herman@s de Cryptopozol, quienes recabaron la información desde el 3 de noviembre del 2017 y hasta el 24 y 26 de febrero del 2018, y se pueden consultar en https://criptopozol.github.io/avance_marichuy/ .

Un conteo aproximado (no es preciso) de auxiliares por estado es el siguiente:

Sin entidad definida 4930, Aguascalientes 89, Baja California 251, Baja California Sur 69, Campeche 42, Chiapas 864, Chihuahua 188, Ciudad de México 3398, Coahuila 92, Colima 30, Durango 42, Estado de México 1070, Extranjero 105, Guanajuato 345, Guerrero 99, Hidalgo 179, Jalisco 1040, Michoacán 264, Morelos 274, Nayarit 63, Nuevo León 257, Oaxaca 242, Puebla 407, Querétaro 301, Quintana Roo 189, San Luis Potosí 197, Sinaloa 98, Sonora 149, Tabasco 48, Tamaulipas 69, Tlaxcala 94, Veracruz 367, Yucatán 151, Zacatecas 89

(Nota: la cuenta final no coincide con los auxiliares registrados porque, nos dicen, algunos se registraron más de una vez, desesperados porque el INE no les respondía en tiempo y forma).
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Compañeras y compañeros, hermanas y hermanos:

“El capitalismo se funda utilizando la violencia hacia los Pueblos originarios”: Fernando Pairican

La siguiente es una entrevista al historiador, investigador e intelectual Mapuche Fernando Pairican, que es parte de la Comunidad de Historia Mapuche, escritor del libro “Malón, La Rebelión del Pueblo Mapuche 1990-2013” El historiador hace memoria de la génesis del conflicto entre el Pueblo Nación Mapuche y el Estado de Chile, que se evoca al siglo 19 cuando el Estado de Chile a través del ejercito masacra, invade y se queda con el territorio ancestral mapuche.

Vicente Montecinos, en Werken. Tomado de Nodal

Dice que “el Capitalismo se funda utilizando la violencia hacia los pueblos originarios”, agregando “Nosotros lo hemos denominado como el inicio del colonialismo, a un conjunto de políticas, con el objetivo de subordinar al pueblo mapuche e incorporarlo al Estado Chileno”.

Actualmente, las políticas de seguridad interna que ocupa el Estado son propias de la Guerra fría, agregando que hay una cadena de intereses -políticos, económicos e ideológicos- que impiden la reconquista de derechos fundamentales de territorio, autonomía y autodeterminación, señalando que “hay sectores de la Elite que siguen pensando en la opresión, en la dominación y potencialmente son violadores de Derechos Humanos”, agrega.

– ¿Cuál es el origen del actual conflicto?

Fidel Tranamil: “La tierra nos hace mapuche”. Ilwen Hernández Rain: "La lucha es integral y los presos por la 'operación Huracán' se adhieren a la Huelga de hambre"

DOSSIER-Entrevistas:
-> Machi Fidel Tranamil: “La tierra nos hace mapuche” (El Clarín.cl)
-> Entrevista a Ilwen Hernández Rain luchadora social y compañera del machi detenido (Revista Caminando)

Noticias relacionadas:

- Acusan de “burdo montaje” la 'Operación Huracán': Detención de 8 comuneros mapuche se justificó por mensajes de whatsapp (El Desconcierto, 24.09.2017)

- Comuneros mapuches responden al Gobierno con ola de Huelgas de hambre (UChile,  26.09.2017)

Machi Fidel Tranamil, detenido en montaje policial: “La tierra nos hace mapuche”

La idea era entrevistarlo para la revista Punto Final, pero todo quedó en una extensa conversación que dejó ver una clara inteligencia, un manejo preciso de la historia de su pueblo y, por sobre todo, una decisión que no evalúa miedos o cálculos.

Ricardo Candía Clares, en El Clarín.cl

Esa actitud no es casual.

Fidel se crió con su abuelo, el que moriría hace algunos años después de más de un siglo de vida, el que a su vez, fue criado por familiares sobrevivientes de la última batalla y de la persecución que impulsó el Estado a fines del siglo XIX, en contra especialmente de las autoridades espirituales del mapuche: toda machi, o hijo de machi debía ser ejecutado.

No poca cosa significa ser descendientes directos de los últimos guerreros que intentaron cortar el paso de la invasión del Ejército chileno. Cuenta parte de su historia con claridad, habla de su lucha con decisión. Se interrumpe solo para ayudar a su pequeña hija que busca su conejo de peluche.

Asesinato de dos jóvenes Mapuche por un latifundista/ex carabinero retirado. Las balas que les mataron fueron disparadas hace mucho

- El Pueblo Mapuche nuevamente de luto: asesinato de dos jóvenes Mapuche en enfrentamiento con terrateniente/ex Carabinero en retiro. (Werken, Mapuexpress, Resumen.cl)
- Comunicado Público x la Comunidad José Guiñón.
- Fue asesinado Luis Marileo, pero la bala que lo mató fue disparada mucho antes.

El Pueblo Mapuche nuevamente de luto: 
Asesinato de dos jóvenes Mapuche en enfrentamiento con terrateniente/ex Carabinero en retiro

MALLEKO/ Informamos que los Weichafes LUIS MARILEO y PATRICIO GONZÁLEZ mártires de nuestra nación mapuche, fueron asesinados por Ignacio Gallegos Pereira, un terrateniente ex capitán de Carabineros, que es considerado un peligroso latifundista, fascista, homicida, capitalista y evidente enemigo del pueblo mapuche, cómplice y participe de la militarización y represión impune en el Wallmapu, además usurpador de tierras ancestrales, ganados y recursos naturales que son del pueblo mapuche y que siguen en mano de empresarios, privados y terratenientes.

Extracto sobre info. de Werken Noticias, Mapuexpress y Resumen.cl

Informaciones preliminares afirman que durante la tarde del sábado 10 de junio, los jóvenes weichafes mapuche Luis Marileo y Patricio González, fueron asesinados por los disparos de bala de un latifundista y capitán en retiro de Carabineros, en el marco de una acción de Sabotaje y Recuperación en la comuna de Los Sauces, fundo los Encinos, provincia de Malleco.

Cabe recordar que el Weichafe LUIS MARILEO había tenido una larga historia de persecución política y judicial, pasando años en prisión bajo montajes policiales y falacias de la Fiscalía anti mapuche, realizando incluso largas huelgas de hambre junto a otros mapuche dentro de la cárcel para exigir justicia, mejoras carcelarias y traslado al CET.

Argentina. Mujeres originarias: relatos de tortura, represión y encierro

¿Alguna vez te preguntaste lo que es sentir la injusticia constante, la ausencia de derechos? ¿Convivir con una violencia que pisa tu sombra, te vigila y arresta? La Marcha de Mujeres Originarias reunió, en la sede de CTA–Capital, las historias que caracterizan la vida de muchas. Balas, destrozos, abusos, discriminación y tortura, todo en primera persona.

Estefanía Verónica Santoro, en Derrocando a Roca. Foto: Agustina López Oribe

Cerca del Impenetrable, en la provincia del Chaco, Moira encontró una nena de 11 años que cayó en un estado de autismo luego de ser abusada sexualmente por 10 hombres. A Ivana la policía de Chubut la torturó, la encerró en un calabozo y, mientras un oficial encapuchado le gatillaba en la cabeza, le dijeron: “Es el tiempo de la caza de indios”. Las fuerzas de seguridad de Rosario tiraron abajo el portón de la casa de Miriam, gritando “indios de mierda, parásitos”, le destrozaron lo poco que tenía en su hogar, golpearon a su marido y se lo llevaron detenido. Su vecino, de 13 años, fue encontrado con la cara desfigurada y molido a golpes por la misma policía.

Ellas, muchas, todas, viven en carne propia la estigmatización y la discriminación por ser negras, pobres y originarias. Pero, además, por su condición de mujer, sufren otras formas de opresión. Ellas, muchas, conforman un grupo de mujeres poderosas que sacaron fuerzas de todas las experiencias que las colmaron de miedo y dolor para así enfrentarse a un sistema que las niega, las violenta, despoja, las desaparece, a ellas y a sus seres queridxs. Desde distintas regiones del país, se reúnen para contar sus historias marcadas por la violencia institucional, el abuso policial, el abandono y la desidia estatal. Las une la solidaridad entre mujeres que, de cara al Primer Foro sobre Pueblos Originarios, Genocidio y Argentinización, que se llevará a cabo el 26 y 27 de mayo en Bahía Blanca, realizaron el pasado lunes 24 de abril una charla abierta a la comunidad en la sede de la CTA-Capital, en Independencia 766 (CABA).

El encuentro, organizado por La Marcha de Mujeres Originarias, contó con la participación de mujeres referentes de la nación qom, mapuche y mocoy, que expusieron las “estrategias de lucha y solidaridad ante la continuidad de la violencia, persecución y criminalización de las mujeres indígenas en los territorios”. Moira Millán, luchadora social y referente mapuche; Ivana Huenelaf, de Chubut, activista mapuche-tehuelche detenida y torturada por la policía en la lof de Resistencia Cushamen; y Griselda Coria, Miriam Mansilla y Ruperta Pérez, ambas de la comunidad Qom de Rosario, donde el pasado 2 de abril la policía de esa ciudad realizó una razia seguida de represión poco difundida, charlaron en privado con Derrocando a Roca, antes del encuentro, para conocer en profundidad cada una de sus historias.

"Se llevaron las letras": relatos de allanamientos policiales a comunidades Mapuche

En esta primera crónica de encuentros con movimientos, organizaciones, comunidades y personas que juegan un papel central en las luchas en suelo chileno y/o mapuche, se relata el primer capítulo de este recorrido, en este caso sobre represión en suelo Mapuche.

Txema Abaigar y Lorena Cabrerizo, en Poder Popular

Rodeados de chiquillos entrevemos, a partir de sus palabras, la magnitud de los allanamientos a que fueron sometidas diversas comunidades Mapuche en los últimos meses y, especialmente, los ocurridos a finales del pasado mes de marzo en territorio Trapilhue y en el sector Cañihual, Tirúa. Además, pudimos visualizar los efectos materiales en viviendas y personas de diversas comunidades activas en la demanda legítima por la recuperación territorial y enfrentadas a “la usurpación capitalista en sus diversas formas económicas, sociales y culturales”, según definición de líderes comunitarios y que se concretan en compañías forestales y salmoneras, latifundistas y transnacionales de diversos sectores productivos que mantienen expoliado el territorio ancestral Mapuche. Pero también en sectores eclesiales diversos, que se perciben como actores dinámicos en la penetración de una espiritualidad enfrentada con el aprendizaje ancestral y la cosmovisión indígena, además de su correspondiente edificación material en territorio recuperado.

Sobrecogen los diálogos relativos al sobresalto de cualquier niño/a que se despierte en su habitación rodeado de policías de la división de investigación (PDI), que habían entrado en las casas armados y embozados (¿donde queda el cumplimiento de la “Convención de los Derechos de la Infancia”?), antes de pasar a escuchar los testimonios de las distintas “diligencias” operadas en los diversos domicilios de la/s Comunidad/es, de donde se llevaron una rudimentaria arma de caza, cuadernos y otros escritos. Los peques lo interpretan de una curiosa e inapelable manera: “se llevaron las letras”. Las descripciones no se corresponden entre la dureza de los acontecimientos y las tranquilas expresiones faciales de quienes nos lo relatan: “estamos acostumbrados/as y no vamos a desfallecer en la reivindicación y la lucha de lo que llevamos siglos reclamando. No vamos a permitir que nos afecte en nuestra disposición personal o familiar”. Y es que estremece escuchar cómo empieza a ser habitual que la niñez mapuche esté siendo apuntanda con fusiles y sacudida de sus camas para preguntarles por sus papas: “tenemos claro que la niñez está creciendo dentro del conflicto, y la violencia a la que son sometidos puede convertirse en violencia”, señalan sus progenitores.

A estas declaraciones y conversaciones, en las cuales el concepto “anticapitalista” aparece con fruición, les sigue el relato de recuperaciones de fundos (predios) y otras movilizaciones por el derecho del Pueblo Mapuche a determinar cual es su modelo social, económico y cultural. Como colofón, un recuerdo especial hacia Alex Lemún, Matias Catrileo, Juan Collihuin, J. Cariqueo, Jaime M. Collío, Huentecura, Marihuan, Ñanco, Huenupe, Nekul, Huenante y otros peñi (hermano/s) asesinados, a quienes hay que añadir recientemente el feminicidio de la lamgen (hermana) activista Macarena Valdés Muñoz en Liquiñe. No se olvidan de los presos y presas politicos/as Mapuche y nos relatan el caso de Lorenza Cayuhan, que fue obligada a parir engrilletada y en presencia de gendarmes, antes de ser devuelta a la prisión. Y sin olvidar a la anciana machi Francisca Linconao, que estuvo en Huelga de hambre durante 14 días, denunciando un montaje judicial.

Violento hostigamiento de policía chilena a comunidades mapuche. Allanamiento de casas, disparos, detenciones ilegales

DOSSIER de artículos en esta información:

- Más de una decena de casas allanadas en el territorio Trapilhue (Wallmapu)

- Carabineros disparan con intento de homicidio a familia mapuche, genera torturas y detenciones ilegales en Tirúa

Infos. relacionadas:
- Alto Comisionado de la ONU expresa preocupación por Chile debido a la violencia contra pueblo mapuche (El Ciudadano)
- Masivos y violentos allanamientos contra comunidades mapuche (Izquierdadiario)

Más de una decena de casas allanadas en el territorio Trapilhue (Wallmapu)

Comuneros denuncian violencia policial. En el viernes Tirúa un comunero resultó herido por un disparo. Iba con su familia a una iglesia evangélica y tuvo la mala suerte de encontrarse con un convoy de la policía.

El Ciudadano. Chile, 2 de abril

La mañana del sábado la PDI realizó una serie de allanamientos en comunidades mapuche de Padre las Casas y Puerto Saavedra. En el territorio Trapilhue los comuneros denunciaron un violento operativo en casa de una mujer mapuche, quien fue hostigada por la policía apuntando armas de manera violenta a las 4,30 de la madrugada. Acusan que la operación policial fue sin ningún documento ni orden legal. Buscban al hijo de la dueña de casa. Los comuneros acusan que “se llevaron documentos personales de los dueños de casa. La operación se inició con disparos desde los vehículos policiales”.

Fueron allanadas simultáneamente 13 casas de comunidades en Rofue, Huilio, Lago Budi, Licanco e Imperial.

Manifiesto: A un año del asesinato de Berta Cáceres

El 2 de marzo se cumple un año del asesinato de Berta Cáceres, líder y activista feminista en defensa de los recursos naturales y de los derechos de las comunidades indígenas en Honduras.

23 Organizaciones*

Transcurrido este año, las autoridades hondureñas pretenden justificar su ineficacia para atrapar a quienes ordenaron este vil asesinato. La captura y presentación ante tribunales de cuatro sicarios y tres intermediarios no es suficiente para hacer justicia: aún permanecen en libertad quienes instigaron el crimen y pagaron a sus ejecutores.

Lo ocurrido no constituye un hecho aislado, el asesinato de Berta demuestra la grave situación de riesgo en que se encuentran las y los defensores de derechos humanos, de los pueblos indígenas y de los bienes comunes de la naturaleza en contra de la explotación de sus territorios. Entre 2012 y 2015 el COPINH ha sufrido el asesinato de al menos diez de sus integrantes (Berta Cáceres, Santos Alberto Domínguez Benítes, Tomás García, Nelson García, Lesbia Yaneth Urquía, Olayo Hernández Sorto, William Jacobo Rodríguez, Moisés Durón Sánchez, Maycol Rodriguez, Irene Meza). El Relator Especial para personas defensoras de la ONU ha denunciado que Honduras es uno de los países más peligrosos del mundo para quienes defienden los derechos humanos y el medio ambiente, así como la colusión entre gobiernos y empresas para cometer ataques y asesinatos. Pero estas agresiones no ocurren sólo en Honduras: en los últimos dos años más de 340 personas han sido asesinadas debido a su lucha por defender la tierra y las personas que viven en ella. El 40 % de los asesinatos en 2015 fueron de personas indígenas; el 66 % se cometió en Latinoamérica.

"Que retiemble en sus centros la Tierra": Comunicado del CNI y EZLN. Una candidata indígena independiente para 2018

"...Nuestra lucha no es por el poder, no lo buscamos; sino que llamaremos a los pueblos originarios y a la sociedad civil a organizarnos para detener esta destrucción, fortalecernos en nuestras resistencias y rebeldías, es decir en la defensa de la vida de cada persona, cada familia, colectivo, comunidad o barrio. De construir la paz y la justicia rehilándonos desde abajo, desde donde somos lo que somos.

Es el tiempo de la dignidad rebelde, de construir una nueva nación por y para todas y todos, de fortalecer el poder de abajo y a la izquierda anticapitalista, de que paguen los culpables por el dolor de los pueblos de este México multicolor."

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COMUNICADO de
Congreso Nacional Indígena (CNI) y Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)

A los pueblos del mundo
A los medios libres de comunicación
A la Sexta Nacional e Internacional

Convocados por la conmemoración del 20 aniversario del Congreso Nacional Indígena y de la viva resistencia de los pueblos, naciones y tribus originarios de este país México, de las lenguas amuzgo, binni-zaá, chinanteco, chol, chontal de Oaxaca, coca, náyeri, cuicateco, kumiai, lacandón, matlazinca, maya, mayo, mazahua, mazateco, mixe, mixteco, nahua, ñahñu, ñathô, popoluca, purépecha, rarámuri, tlapaneco, tojolabal, totonaco, triqui, tzeltal, tsotsil, wixárika, yaqui, zoque, chontal de Tabasco y hermanos aymara, catalán, mam, nasa, quiché y tacaná decimos con firmeza que nuestra lucha es abajo y a la izquierda, que somos anticapitalistas y que se ha llegado el tiempo de los pueblos, de hacer vibrar este país con el latir ancestral del corazón de nuestra madre tierra.

Manifiesto 12 de octubre: "¡Descolonicémonos!"

Las asambleas, colectivos, asociaciones y personas que adherimos a esta declaración, queremos expresar nuestro profundo rechazo a la celebración del día 12 de Octubre como fiesta nacional en España. Además, consideramos que es necesario hacer un reconocimiento a la resistencia, dignidad y soberanía de todos los pueblos que habitan los territorios que han sido colonizados.

Publica: Asamblea Plaza de los Pueblos 15M (Madrid)

Proponemos mantener abierto el proceso de diálogo y reflexión, que iniciamos en 2011, acerca del impacto de las colonizaciones históricas y actuales y sus consecuencias. En esta tarea, han participado diferentes colectivos y organizaciones que trabajan por los derechos de los pueblos del mundo: Ayotzinapa, Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Chiapas, Cuba, Filipinas, Guatemala, México, Palestina, Paraguay, Perú, Pueblo Mapuche, Rumanía, Sahara Occidental como también colectivos feministas y LGTB+.

Ser mujer e indígena, la amenaza que no cesa en Latinoamérica

El 5 de septiembre se celebra el Día de la Mujer Indígena, un colectivo que sigue enfrentándose a los desafíos derivados de su lucha por la igualdad y los derechos humanos.

MÁS INFORMACIÓN

- Asesinados por defender la tierra
- 'Chiriticos', el drama de los indígenas "invisibles" de Costa Rica y Panamá
- "El Estado hondureño es el promotor de todos los proyectos mortíferos para las comunidades indígenas"
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- Indígenas: Seres humanos en extinción, guardianes del futuro
- "Guatemala estigmatiza y persigue a las mujeres que lideramos las luchas de los pueblos indígenas"
- Adiós a Berta Cáceres, la ambientalista que hablaba con los ríos

Agencias/Público

La lucha por los derechos de los indígenas es uno de los principales retos de Latinoamérica. Pero, si además de pertenecer a este colectivo eres una mujer, el desafío es aún mayor. Conscientes de este hecho, en el Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América celebrado en 1983, varias asociaciones decidieron dedicarle el 5 de septiembre de cada año a la mujer indígena.

La conmemoración del Día de la Mujer Indígena tiene sus orígenes en Bartolina Sisa, procedente de Cuzco, en Perú. Sisa, que nació el 24 de agosto de 1753, era una mujer indígena muy trabajadora y dedicada a las labores de los telares. Tras casarse con el caudillo Túpac Katar, ambos comenzaron a organizar la resistencia de los pueblos andinos contra los colonos españoles. El 5 de septiembre 1782, Bartolina Sisa fue ahorcada y descuartizada, convirtiéndose en un símbolo de resistencia. Por ello, en honor a Sisa, cada 5 de septiembre se conmemora el Día de la Mujer Indígena, dedicado a todas aquellas mujeres indígenas que dieron su vida por la lucha de la libertad, llegando incluso a entregarla por el pueblo.

La resistencia palestina es una lucha indígena y anti-colonial

La última semana de julio, una imagen poderosa se coló en mi Facebook: en ella se ve a un conjunto de mujeres beduinas, de espaldas a la cámara, enfrentando a una enorme excavadora israelí que está destruyendo sus hogares y arrasando su tierra árida.

María Landi, periodista y activista de la solidaridad con Palestina. En Desinformémonos

La imagen desgraciadamente no es novedosa, especialmente en un año en que Israel ha batido el récord de demoliciones de propiedades palestinas: entre enero y junio de este año, destruyó 168 estructuras habitacionales en Cisjordania, dejando a 740 personas sin hogar. 384 de ellas son niñas y niños (más que en un año entero en toda la última década). Y si las demoliciones de poblados palestinos que Israel lleva a cabo regularmente casi nunca son noticia, menos lo son cuando se trata de una demolición ocurrida −literalmente− por centésima vez.

Sin embargo, esta demolición es especial por el lugar donde ocurrió. En la mañana del miércoles 27 de julio, las fuerzas israelíes destruyeron por 101ª vez la aldea beduina de Al Araqib, en el desierto del Naqab (o Negev en hebreo). He aquí el pequeño detalle que hace a Al Araqib –y a otras aldeas similares− diferente: el desierto del Naqab/Negev está dentro de lo que la comunidad internacional reconoce como el territorio oficial del Estado de Israel −no en los territorios ocupados de Cisjordania y Gaza.

Así fue el Homenaje internacional de apoyo al Pueblo Mapuche, celebrado en Malmö (Suecia)

ACTO INTERNACIONAL EN APOYO AL PUEBLO MAPUCHE

MALMÖ, 18 DE JUNIO DE 2016

  

 “Un pueblo que no se gobierna no tiene dignidad”

Sensibilizar y visibilizar su problemática son las únicas consignas que pide el pueblo Mapuche para fortalecer su lucha. Y este fue el motivo del acto internacional que se celebró en Malmö, Suecia, el pasado 18 de junio, con la presencia de los internacionalistas Txema Abaigar y Maureen Zelaya, militantes de Anticapitalistas, y miembros de la Plataforma de Apoyo al Pueblo Mapuche, radicada en Madrid, como Nélida Molina y C. Morales.

Lorena Cabrerizo, para InfoGAIA internacionalista y anticapitalista

Una jornada que debe enmarcarse, de forma más amplia, en la necesidad de frenar los procesos de neocolonialismo que se están llevando a cabo en toda Latinoamérica y cuyas implicaciones nos afectan a todas. En el caso concreto del pueblo Mapuche, el decreto ley 701 de 1974 -aprobado por la Junta Militar de Pinochet y prorrogado por Bachelet en 2014-, “posibilitó que las plantaciones de monocultivos de eucaliptus y pino radiata recibieran un subsidio de parte del Estado que nominalmente cubría el 75% de la inversión inicial pero que, en los hechos, cubría un 100% o más”, lo que en la práctica se tradujo en posibilitar que las grandes empresas forestales expropiaran y desertificaran las tierras mapuches con total impunidad.

La historia del pueblo Mapuche es la historia de 500 años de lucha por defender su territorio, originalmente ubicado en todo el centro y sur chileno y argentino. Si bien es cierto (y paradójico) que durante la corona española fueron reconocidos y escuchados, poco después de la independencia, el Estado chileno comenzó una dura represión, sólo interrumpida en tiempos de Allende, que a día de hoy se está cobrando vidas como la del estudiante mapuche Matías Valentín Catrileo -quien falleció tras recibir varios proyectiles por parte de la Policía chilena-, y que arroja elevadas cifras de presos políticos como Felipe Durán, fotógrafo y activista, y de niños y niñas que son víctima de la violencia policial, como se ha denunciado ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Un Estado que emplea la Ley antiterrorista, aprobada igualmente bajo la dictadura, como única respuesta represiva ante un problema que es político en tanto en cuanto se está ejerciendo una clara violación de los derechos humanos. Hasta tal punto llega la connivencia del Estado con el capital, que el gasto en Carabineros para proteger a forestales y eléctricas como Endesa, es superior al Fondo de Tierras y Aguas.

Dirigentes Mapuche acusan de plan de amedrentamiento y persecución del Estado

El comunero mapuche detenido en Los Ángeles aseguró que la acción fue un operativo premeditado por la PDI y no un simple control preventivo de identidad. Representantes de comunidades mapuche afirmaron que una vez más el Estado evidencia su plan de amedrentamiento y persecución.

Diario UChile

El viernes pasado fueron detenidos Ernesto Llaitul e Ismael Queipul por funcionarios de la PDI en Los Ángeles. La policía los culpó de porte ilegal de armas de fuego y de municiones.

Conocidos estos antecedentes, el intendente de la región del Bío Bío Rodrigo Díaz se querelló en su contra asegurando que “portaban armamento que, presumiblemente, estaba destinado para cometer acciones delictuales vinculadas a terrenos del Alto Biobío o también para delitos que se han cometido en la carretera hacia el sur de esa zona”.

Llaitul quedó con prisión preventiva mientras se extienda la investigación, fijada en un principio para 45 días, a cargo de la Fiscalía, y Queipul con firma semanal con orden de no acercarse al detenido.

Crece tensión en Malleko por ola represiva. “No hace que decaiga nuestra lucha por el Territorio": Asociación Mapuche

 “No hace que decaiga nuestra lucha por el Territorio. Seguiremos hasta recuperar nuestra tierra que está en manos de estos grupos de la élite”

Una serie de acciones represivas; destructivas, desproporcionadas, arbitrarias e ilegales, desarrollaron una vez más las fuerzas de ocupación del Estado Chileno en territorio ancestral mapuche, que actualmente está altamente militarizado.

Asociación Agrícola de Mapuche de Huapitrio,  en Werken

Collipulli.- En pocos días se han realizado allanamientos y acciones de Terrorismo de Estado en diversos puntos de Wallmapu en Resistencia, dejando de manifiesto que las comunidades no les queda otra opción que tomar medidas de autodefensa y control territorial efectivo y en los hechos, para contener, mantener al margen y evitar este tipo de situaciones represivas y abusivas, que cada vez van en mayor aumento y gravedad.

A continuación el comunicado y las fotografías de los hechos:

-Comunicado Público-

A nuestro Pueblo Mapuche, a la opinión pública en general. Venimos a señalar lo que sigue:

Fiscales y policías chilenos entrenadas por la DEA y FBI para enfrentar la resistencia Mapuche

El fiscal anti-Mapuche jefe de Temuco, Alberto Chiffelle y el fiscal jefe de la Fiscalía de Alta Complejidad, Luis Arroyo, han recibido una intensa preparación en el extranjero en técnicas antiterroristas, como una forma de enfrentar los hechos de resistencia Mapuche que se realizan contra forestales y empresas y latifundio que afecta el buen vivir en el wallmapu.

Werken, Temuco

Así lo publicó el diario Austral donde detalla que ya son mas de tres los fiscales que han sido entrenado por el FBI y la DEA, ambas agencias estadounidenses dedicadas a combatir el terrorismo en el mundo. Según consigna el Austral, tras la detención de los 11 hermanos mapuches en Vilcun vinculado a la supuesta muerte del matrimonio latifundista Luchinger Mackay.

Madrid 6-M: Charla/debate sobre "Luchas y Resistencias en Honduras", con delegación de COPINH

Ya está en el Estado español la delegación de COPINH-Honduras. 
El viernes 6-Mayo en Madrid: