El proyecto educativo de la nueva derecha

Ha nacido una nueva derecha adecuada a los tiempos extractivos y de expolio-piratería contra los pueblos; una derecha posterior al Estado del bienestar, que ya no aspira al desarrollo, sino a consolidar las desigualdades, la segregación de la mitad pobre, mestiza, india y negra de nuestro continente. Una derecha implacable formada en el rechazo a lo popular, a la soberanía nacional, a las leyes y las constituciones.

Raúl Zibechi, en La Jornada

En el terreno educativo, esa nueva derecha busca desembarazarse de los anteriores compromisos, entre ellos la laicidad y la libertad de cátedra, para adecuar el sistema educativo al periodo de guerra y confrontación que atravesamos. El objetivo es retomar el control del conjunto del sistema educativo, desde los ministerios hasta el aula, consolidando una educación antiemancipatoria, en la que el control de la población es el objetivo casi excluyente.

Hace 12 años nació en Brasil la organización no gubernamental Escuela Sin Partido, muy activa en las redes sociales y los grandes medios, articulada con diputados y concejales de los más diversos partidos para hacer aprobar sus propuestas. En su página web (escolasempartido.org/) se puede acceder al programa de seis puntos titulado Deberes de los profesores, en el que se destaca que el profesor no promoverá en el aula sus propias ideas, ni perjudicará a los alumnos que profesen ideas diferentes, ni hará propaganda político-partidaria se limitará a exponer de forma neutra el programa, y otorga a los padres la elección de la educación moral que quieren para sus hijos.

Algunos principios de Escuela Sin Partido parecen compartibles. Sin embargo, conllevan objetivos que nos hacen retroceder más de un siglo. Por un lado, disocia entre el acto de educar y el de instruir. Para ellos la educación es responsabilidad de la familia y la iglesia, mientras los profesores deben limitarse a instruir, o sea a trasmitir conocimiento como si éste fuera neutro, ahistórico, descontextualizado.

El burkini: totalitarismo, patriarcado y xenofobia en la Europa de las libertades

Lo que siempre es inequívocamente un signo del patriarcado es que a las mujeres, por ley, se las obligue a vestirse (o a no hacerlo) de determinada manera

Ángeles Ramírez, profesora de Antropología de la UAM. En ElDiario.es

En estos días, la vestimenta de las musulmanas ha vuelto a estar de actualidad porque al menos diez ciudades costeras francesas han prohibido el burkini, un bañador de cuerpo entero con un gorrito, que utilizan las mujeres que no quieren mostrar el cuerpo. Como obedeciendo a una consigna, algunos alcaldes –la mayoría del partido Republicano de Sarkozy, más un socialista- decidieron a la vez que ese traje de baño debía ser erradicado de las playas francesas.

Los argumentos para la prohibición, como siempre, han sido de lo más diverso, pero al saltar a los medios españoles, hay básicamente uno: que el burkini representa la opresión sexista y las mujeres que lo portan, la vanguardia del islam y el oscurantismo fundamentalista.

De este modo, el prohibicionismo sostiene que esas vestimentas son símbolos que atentan contra la autonomía de las mujeres, contra la igualdad de géneros y que por tanto, necesariamente las mujeres lo llevan contra su voluntad, mostrando justamente su sumisión y necesidad de ser liberadas y empoderadas. O aún peor, lo llevan voluntariamente, lo cual muestra su intención de extender esos valores patriarcales en la “Europa de las libertades”. La discusión sobre el burkini ha hecho reaparecer también al pañuelo y al niqab, como parte del escenario discursivo.

El anti-comunismo violento sigue vigente y activo en la Indonesia democrática

Los encuentros de las víctimas de la purga anticomunista de 1965 han sido atacados recientemente por grupos violentos en West Sumatra y en Central Java.

Vannessa Hearman *, profesora de Estudios Indonesios en la Universidad de Sidney. Su campo de investigación es sobre los movimientos sociales y la izquierda indonesia. Traducción para SinPermiso.info: Víctor Feliu Jornet

Una multitud violenta atacó a las 200 víctimas que estaban reunidas en Bukittinggi, West Sumatra. Las víctimas estaban celebrando el 15 aniversario del YPKP 65, la organización que reivindica justicia para las víctimas de la violencia y asesinatos de 1965-66 [después del golpe militar del general Suharto el 30 de septiembre de 1965].

Unos días después, a causa de las protestas de grupos islámicos, la policía en Solo, Java Central, suspendió una reunión convocada por otro grupo de víctimas. El Secretariado Conjunto ’65 iba a tratar sobre las necesidades de salud de las víctimas y cómo el Estado podía ayudar. Entre los conferenciantes había representantes de la Comisión Nacional de Derechos Humanos y del Instituto para la Protección de Téstigos y Víctimas.

Lo religioso en la crisis yugoslava de los años 90

Intervención de Catherine Samary en el Coloquio "Para una lectura profana de los conflictos y las guerras. Acabar con las interpretaciones étnico-religiosas".

Catherine Samary*, especialista en los Balcanes, autora de muchas obras, comprometida con asociaciones altermundialistas y miembro fundadora de la asociación 'Sarajevo'. Publicado en Repères contre le racisme, pour la diversité et la solidarité internationale. Traducción: VIENTO SUR

Previo a mi intervención propiamente dicha, si se me permite, quiero hacer dos observaciones:

- por una parte, rechazar las interpretaciones étnico-religiosas no significa que en los conflictos analizados no haya dimensiones nacionales y religiosas -como ocurre en el caso la crisis yugoslava;

- por otra, el hecho de adoptar una posición "profana", política, no implica que no haya conflictos de interpretación dentro mismo de los enfoques llamados profanos -citaré varios sobre el tema tratado.

Atentado a 'Charlie Hebdo'. Lo más peligroso es la islamofobia

El atentado fascista en París contra la redacción del semanario Charlie Hebdo, que ha arrebatado la vida a 12 personas, entre ellas a los cuatro dibujantes Charb, Cabú, Wolinsky y Tignous, deja una doble o triple sensación de horror, pues está agravada por una especie de eco amargo y sucio y por una sombra de amenaza inminente y general. Está sin duda el horror de la matanza misma por parte de unos asesinos que, con independencia de sus móviles ideológicos, se han situado a sí mismos al margen de toda ética común y por eso mismo fuera de todo marco religioso, en su sentido más estricto y preciso.

Santiago Alba Rico, en Rebelión

Pero está también el horror de que sus víctimas se dedicaran a escribir y a dibujar. No es que uno no pueda hacer daño escribiendo y dibujando -enseguida hablaremos de esto-; es que escribir y dibujar son tareas que una larga tradición histórica compartida sitúa en el extremo opuesto de la violencia; si se trata además de la sátira y el humor, nadie nos parece más protegido que el que nos hace reír. En términos humanos, siempre es más grave matar a un bufón que a un rey porque el bufón dice lo que todos queremos oír -aunque sea improcedente o incluso hiperbólico- mientras que los reyes sólo hablan de sí mismos y de su poder. El que mata a un bufón, al que hemos encomendado el decir libre y general, mata a la humanidad misma. También por eso los asesinos de París son fascistas. Sólo los fascistas matan bufones. Sólo los fascistas creen que hay objetos no hilarantes o no ridiculizables. Sólo los fascistas matan para imponer seriedad.

Pero hay un tercer elemento de horror que tiene que ver menos con el acto que con sus consecuencias. Ahora mismo -lo confieso- es el que más miedo me da. Y es urgente advertir de lo que nos jugamos. Lo urgente no es impedir un crimen que ya no podemos impedir; ni tampoco condenar asqueados a los asesinos. Eso es normal y decente, pero no urgente. Tampoco, claro, espumajear contra el islam. Al contrario. Lo verdaderamente urgente es alertar contra la islamofobia, precisamente para evitar lo que los asesinos quieren -y están ya consiguiendo- provocar: la identificación ontológica entre el islam y el fascismo criminal. La gran eficacia de la violencia extrema tiene que ver con el hecho de que borra el pasado, el cual no puede ser evocado sin justificar de alguna manera el crimen; tiene que ver con el hecho de que la violencia es actualidad pura, y la actualidad pura está siempre preñada del peor futuro imaginable. Los asesinos de París sabían muy bien en qué contexto estaban perpetrando su infamia y qué efectos iban a producir.

Atentado mortal contra 'Charlie-Hebdo'. La “civilización occidental” y la pesada herencia del colonialismo

La matanza del 7 de enero en París quedará en la memoria como un acto criminal contra la libertad de expresión. Charb, Cabu y los demás animadores de Charlie-Hebdo nos habían hecho reflexionar durante muchos años con su humor corrosivo. Hoy, cuando la derecha y la extrema derecha les santifican como víctimas de los enemigos de la “civilización”, deben estar contemplando con una sonrisa forzada cómo, habiendo denunciado el colonialismo, resultan estar tan defendidos por los nostálgicos del colonialismo.

Pierre Beaudet, en Europe solidaire sans frontières. Traducción: Faustino Eguberri para VIENTO SUR- 9 de enero-2015

Esas mismas víctimas se revolverían también en su tumba leyendo a Christian Rioux (Le Devoir, 9 de enero) que lanza un llamamiento, en nombre de Moliere, en defensa de la “civilización” francesa, por no decir “occidental”, amenazada en su opinión por el islam radical. La Francia “moderna” es la hija de varios centenares de años de depredación colonial, que comenzaron con el “triángulo de la muerte” impuesto a África y a las Américas a partir del siglo XVII. Los regímenes franceses, incluyendo los que aparecieron después de la revolución de 1789 esclavizaron a millones de africanos. Perpetraron genocidios olvidados en las Américas. El capitalismo “moderno” tomó forma en aquellas horribles plantaciones que hicieron la fortuna de los mercaderes franceses. Luego, en el siglo XIX, Francia se lanzó a otras espantosas aventuras coloniales, en África del Norte y en Vietnam en particular, en las que centenares de miles de personas fueron muertas, despojadas, transformadas en semiesclavas. En esos países, se recuerda aún al ejército francés que tomaba como rehenes a las poblaciones en las zonas llamadas rebeldes para asfixiarlas con humo hasta la muerte. Recordemos también que el estado francés practicaba estas depredaciones en nombre de la “civilización” y del “progreso”, para salvar a los colonizados de la “barbarie”. Hasta en los años 1960, la Francia colonial hizo y deshizo a su antojo, a pesar de la oposición en la propia Francia, por parte de resistentes uno de cuyos herederos es Charli-Hebdo.

Hay que decir finalmente que las prácticas coloniales se han reproducido en la propia Francia. Los habitantes de las colonias hambrientas y desposeídas han afluido a Francia para ocupar los empleos con bajos salarios y condiciones miserables. Han contribuido con el sudor de su frente a esta Francia “moderna” y capitalista, sufriendo la represión cotidiana e incluso las matanzas, como el asesinato por la policía de decenas de manifestantes pacíficos en la calle para reclamar la independencia de Argelia, el 17 de octubre de 1961. Aún hoy, la discriminación es sistémica en esta Francia “civilizada”. El establecimiento de perfiles raciales contra los jóvenes de ascendencia árabe o africana está bien documentado, aunque no guste a algunos contadores de historias, lo que no quiere decir que de los 4-6 millones de inmigrantes en Francia todos conozcan malos tratos. Pero, plantearos la pregunta: ¿quién vive en las viviendas protegidas de los alrededores de París, Marsella y de los grandes centros urbanos? Id a ver. En muchas ocasiones, movimientos populares franceses, no solo los de la inmigración, han pedido cambios radicales, más allá de las bellas promesas.

Pakistán. Atentado mortal talibán contra una escuela: "Fue un ataque de fanáticos musulmanes contra los niños musulmanes"

Ha sido el ataque más mortífero realizado contra una escuela por los fanáticos religiosos. En la Escuela Pública del Ejército [una de las cerca de 150 creadas y gestionadas por el ejército. Ndr] hubo 146 víctimas. Entre ellas, 136 niños con edades comprendidas entre 10 y 17 años.

Tariq Farooq, secretario general de Awami, Partido de los Trabajadores, formado en 2012 por la fusión de 3 partidos. Traducción: Viento Sur

A los niños se les pidió que recitaran el Kalma [ver: http://ismaili.net/heritage/node/10521] y luego les dispararon. Fue un ataque de fánaticos musulmames contra niños musulmanes.

El Tehrik e Taliban Pakistan se atribuyó la responsabilidad y envió una foto de los siete militantes que participaron en la "operación" portando armas y bombas. Lo hicieron depués de que se publicaran en la web los rostros de los siete militantes muertos, asesinados por el ejército en el contraataque, no antes de que ellos causaron el daño máximo.

Los fanáticos afirmaron que no mataron niños pequeños, que su "islam" no les permite asesina a niños del "enemigo" menores de 12 años. Casi el 11% de los niños matriculados en la escuela murieron en los primeros 15 minutos que tuvieron ocupada la escuela.

El director fue tiroteado de tal forma que que su cuerpo resultaba irreconocible. Su delito fue el guiar a los niños para que escaparan de la escuela durante el ataque. A los niños se les pidió que se pusieran en línea para luego abrir fuego sobre ellos. Los que se atrevieron a correr fueron perseguidos y fusilados.

Infografía: Guerra en la frontera turco-siria

El "Estado Islamico" lanzó un asalto brutal contra Kobane, tercera ciudad kurda de Siria. ¿Cual es la importancia de esta región, entre Siria y Turquía, para las fuerzas en contienda?.

Esquerda.net. Basado en un infográfico elaborado por Christophe Ayad, Jules Grandin, Delphine Papin e Véronique Malécot en LeMonde.fr

Dossier-> Los Kurdos, un Pueblo sin Estado.

Iraq, ilusiones y realidades

¿Qué actores —externos e internos— que han destruido Iraq se aprestan ahora a "salvarlo"? ¿Cómo se ha producido el desmembramiento de la sociedad iraquí? ¿Cómo ha sido posible el avance del Estado Islámico? ¿Cuál es el papel jugado por las fuerzas antigubernamentales que este verano marchaban hacia la capital y hablaban de "revolución popular"? Tres expertos en el mundo árabe nos aportan claves para entender lo que está sucediendo en Iraq.

Carlos Varea, Loles Oliván, Santiago Alba Rico, en Diagonal

Quienes han destruido Iraq se aprestan a salvarlo ahora del Estado Islámico (EI, anteriormente Estado Islámico de Iraq y el Levante, EIIL): EE UU, que, tras un década de sanciones genocidas, ocupó finalmente el país en 2003 para desmantelar su Estado y su sociedad alentando el confesionalismo y el sectarismo; las corrientes iraquíes colaboracionistas, una coalición precaria de nuevas oligarquías locales, que se ha mantenido en el poder gracias al terror y la corrupción; el régimen de Teherán, que siempre se supo beneficiario último de la invasión de 2003 y socio insoslayable de Washington en la gestión del caos posterior; y, cómo no, los regímenes árabes vecinos, igualmente corruptos y dictatoriales, que contemplaron con satisfacción la demolición de un Estado antagónico. Cínicamente, como ocurre también respecto a su presencia en Siria, todos estos actores —y los nuevos aliados de esta renovada campaña imperial, de esta nueva “guerra justa”— se muestran sorprendidos de la irrupción del EI en Iraq, cuando ha sido su contumaz oposición a que los pueblos de la región sean libres lo que más ha fortalecido al yihadismo.

No nos olvidamos de Israel, siempre en un segundo plano en lo que a Iraq respecta: ¿por qué el presidente Obama ordena el 8 de agosto los primeros ataques aéreos contra el EI en Iraq? Por su avance sobre Irbil, la capital del Kurdistán iraquí, un centro neurálgico de los israelíes (también de los estadounidenses) en la región. Disputas al margen (como las críticas iraníes a la conferencia celebrada en París el 15 de septiembre), la amplia coalición de casi medio centenar de países dispuestos a combatir al EI no busca la reconstrucción de Iraq como Estado (mucho menos proteger a sus habitantes), sino cada cual, según sus interlocutores locales, mantener su influencia sobre un país ya de facto dividido en tres porciones, de las cuales, evidentemente, las que hay que defender son las que disponen de recursos energéticos: miren ustedes un mapa y comprueben dónde se ataca al EI.

El 'Estado Islámico', una fuerza reaccionaria, un enemigo mortal

El Estado Islámico (EI) ha sido promovido durante el verano al rango de enemigo número uno de los Estados Unidos y de sus aliados. Su expansión hacia Bagdad al sur y hacia el estado autónomo kurdo en el norte ha conllevado su intervención. Al mismo tiempo, la organización yihadista multiplicaba sus crímenes.

Henri Wilno, l’Hebdo L’Anticapitaliste, nº 254. Traducción: Faustino Eguberri para VIENTO SUR

El EI no es un estado sino una organización yihadista armada que pretende construir un estado. Antes de este verano dominaba ya porciones de territorio en Siria y en Irak. El pasado 10 de junio tomó el control de Mosul, segunda ciudad de Irak. El 29 de junio, la organización, que primero se llamó Estado Islámico de Irak, y luego Estado islámico de Irak y Levante, cambió de nombre y fue proclamado un “califato” en Mosul. El “califa”, Abu Bakr al-Baghdadi, controla ya una región a caballo entre Irak y Siria.

Diversos padrinos

La organización salió de Al Qaeda, pero se ha alejado de ella progresivamente. En efecto, Al Qaeda pone el acento en la lucha contra los Estados Unidos y Occidente, mientras que las sucesivas organizaciones que han dado nacimiento a EI se concentran en “el enemigo cercano”: régimen sirio, opositores no islamistas a este último y chiitas en el poder en Bagdad desde la caída de Saddam Hussein. El objetivo es el control efectivo de territorios en los que los yihadistas puedan imponer su orden. A esta diferencia de orientación se añaden conflictos a nivel local (en Siria, la organización que tiene la “franquicia” Al Qaeda es el Frente Al Nusra) o para captar recursos financieros.

Islamofobia y yihadismo

El pasado 4 de septiembre la edición digital de El Mundo difundía una portada de escalofrío. Arriba a la derecha, muy grande, bajo la leyenda “la amenaza islamista”, se reproducía un mapa con las fronteras de la máxima expansión musulmana en la península durante el siglo VIII. Abajo, un chillón titular proclamaba: “El Estado Islámico sueña con conquistar Al Andalus” (N.de la R.: www.elmundo.es/internacional/2014/09/03/540768e0ca4741406e8b456b.html)

Santiago Alba Rico. Filósofo y columnista. En Cuarto Poder

Si se tiene en cuenta que la noticia más difundida estos días en todos los medios, incluido El Mundo, tiene relación con la escasa disposición de los españoles a defender su patria con las armas (“sólo el 16% está dispuesto a defender su país”) la portada mencionada parece contener, al mismo tiempo, un llamado al reclutamiento y la movilización y un acta de rendición. En todo caso, alimenta entre los lectores la ilusión de una amenaza inminente y justifica por anticipado, desde luego, las medidas que se tomen, a escala nacional e internacional, para defender nuestro territorio.

Esta portada -botón de un muestrario bastante monótono en periodicos y televisiones- me trae muy malos recuerdos. Hace once años, en vísperas de la invasión anglo-hispano-estadounidense de Irak, nuestros medios no escatimaron burdas manipulaciones islamofóbicas para justificar el derrocamiento desde el exterior de un dictador laico. Nunca olvidaré, por ejemplo, una portada de marzo de 2003 del diario ABC en la que, usando por una vez la escala Peters que reproduce fielmente las proporciones geográficas de los continentes (al contrario que la muy eurocéntrica Mercator utilizada habitualmente), ofrecía la imagen de una Europa pequeña y desvalida en el centro de una gigantesca pinza roja -de Mauritania a Pakistán- formada por 1.300 millones de musulmanes listos para saltar sobre nuestras casas.

El mundo musulmán, Marx y la revolución

La reedición de la obra mayor de Maxime Rodinson, Islam y capitalismo*, es un acontecimiento intelectual para quienes se interesan por el mundo árabe y musulmán. Lo que sigue es el prefacio que he escrito para dicho libro (...).

Alain Gresh, en Le Monde Diplomatique. Traducción: Faustino Eguberri para VIENTO SUR

Las palabras son diferentes, la forma de hacer las preguntas también. Y la época ya no es la misma. Volveremos sobre ello. Sin embargo, los problemas que plantea Maxime Rodinson en este libro publicado en 1966, en particular el de la relación entre islam, desarrollo económico y capitalismo en el mundo musulmán, son de una extraña actualidad. ¿Por qué las sociedades musulmanas (y, más en general, las sociedades de lo que se llamaba entonces el tercer mundo) están “retrasadas” o “subdesarrolladas”? ¿Existen reglas propias a esas civilizaciones radicalmente distintas de las que rigen Occidente? ¿Se iluminaría ese “Oriente complicado” gracias al descifrado de las suratas del Corán, a su exégesis? Interrogantes que se han vuelto aún más acuciantes con las “primaveras árabes”.

El debate es antiguo. “El islam es la unión indisociable de lo espiritual y de lo temporal, es el reino del dogma, es la cadena más pesada que la humanidad haya llevado a cuestas”. En una célebre conferencia titulada “El islamismo y la ciencia”, pronunciada el 29 de marzo de 1883 en la Sorbona, Ernest Renan -autor de Vida de Jesús en 1862, fue acusado de sacrilegio y denunciado como “blasfemo” por el Papa-, condenaba de forma inapelable al islam. Aún admitiendo el esplendor de los primeros siglos de la civilización nacida de la predicación de Mahoma, precisaba que el islamismo (el término era entonces sinónimo de islam), demasiado débil en su infancia para constituir un obstáculo para la ciencia, en “la segunda mitad de su existencia, [había ahogado] en su seno el movimiento científico, y ello para su desgracia”.

La ONU acusa al Vaticano de no tomar medidas contra los pederastas

El Comité sobre los Derechos del Niño reclama que la Iglesia católica entregue a la justicia a los pedófilos.

Efe/ El Periódico. Ginebra

El Comité de la ONU sobre los Derechos del Niño ha criticado este miércoles al Vaticano por no haber reconocido nunca "la amplitud de los crímenes" de abuso sexual contra niños por parte de sacerdotes de la Iglesia católica, ni haber tomado medidas para poner fin a ellos.

El Vaticano tampoco tomó "las medidas necesarias" para proteger a los menores de los pedófilos, según el informe sobre el cumplimiento de la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño por parte de la Santa Sede.

Chile impide abortar a una niña de 11 años violada por su padrastro

• Chile es uno de los 6 de América que prohíbe totalmente esta práctica (con El Salvador, Costa Rica, Nicaragua, Rep. Dominicana, Honduras y Surinám). 
• Los médicos afirmaron que su vida y la del feto afrontan un alto riesgo, pero el aborto está prohibido en dicho país.
• El caso abre el debate de la despenalización de la intervención en pleno proceso electoral. 

 
ENLACES CON OTRAS INFORMACIONES RELACIONADAS:

- La Iglesia impide que se despenalicen casos límite de aborto
- Beatriz: “No quiero que nadie pase por esto”
- Al menos 49 condenas a mujeres por abortar en El Salvador 

Rodrigo Cea, Santiago de Chile, en Elpais.com y El Comercio.pe 

Tiene 11 años y está embarazada de 14 semanas. Se la conoce bajo el nombre supuesto de Belén. Es chilena, y su caso ha desatado un intenso debate sobre el aborto en ese país, donde la interrupción voluntaria del embarazo fue prohibida hace 24 años, durante los últimos meses de la dictadura de Augusto Pinochet. No está permitida ni siquiera en el caso de Belén, embarazada a causa de las continuas violaciones —se estima que desde hace dos años— de su padrastro. En la piel de Belén, que no puede abortar legalmente, se encuentran cientos de mujeres de otros cuatro países de América —El Salvador, Honduras, República Dominicana, Surinam y Nicaragua— que prohíben esta práctica en cualquier circunstancia.

La mecha del debate que ahora prende en Chile la encendió hace pocas semanas El Salvador. En este país centroamericano la joven Beatriz, de 22 años, peleó contra el sistema legal para poder poner fin a un embarazo que hacía peligrar su vida. A pesar de las recomendaciones internacionales —incluido el pronunciamiento de la Corte Interamericana de Derechos Humanos— no lo logró; aunque los médicos le practicaron una cesárea de emergencia que puso fin a su drama. La hija que esperaba nació sin cerebro y vivió cinco horas, como se había diagnosticado.

Chiapas: La SC 'Las Abejas' hace memoria de la masacre de 1997 y denuncia las difamaciones en su contra por organizaciones evangelistas

Hoy hacemos memoria una vez más del crímen cometido en Acteal

Recuerdan el ominoso crimen cometido en Acteal y denuncian la posición de organizaciones evangelistas de Italia y Francia que intentan resumir la masacre de Acteal por un conflicto religioso. También se defienden de la campaña engañosa de los paramilitares recien liberados, que en su conferencia de prensa dicen que no tienen tierra y que tampoco pueden regresar a Chenalho, aunque el gobierno les regaló 4 hectareas, y ya construyen casas en sus comunidades de Chenalho.

Además se solidarizan con el pueblo de Guatemala y denuncian los hechos de Colonia Puebla. (ARTÍCULO)

ARTÍCULO RELACIONADO: Abejas 20 años de autonomía

Comunicado de la Organización de la Sociedad Civil Las Abejas, día 22 de mayo del 2013.

En Acteal.blogspot.com y Espoir Chiapas

A las Organizaciones Sociales y Políticas

A las y los Defensores de los Derechos Humanos

A los Medios de Comunicación Alternativos

A la Prensa Nacional e Internacional

A la Sociedad Civil Nacional e Internacional

A las y los Adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona

Hermanos y hermanas:

Hoy nos traemos al corazón y al pensamiento y nos hacemos memoria una vez más del crimen cometido aquí en Acteal por paramilitares del mal gobierno, el 22 de diciembre de 1997.

La banca ha ocupado el lugar de la iglesia: Walter Benjamin y el capitalismo como religión

Hay signos de los tiempos que, aunque obvios, los hombres, que escrutan las señales en los cielos, no llegan a percibir.

Giorgio Agamben, en Lostraniero.net. Traducido para Rebelión por S. Seguí

1. Hay signos de los tiempos que, aunque obvios, los hombres, que escrutan las señales en los cielos, no llegan a percibir. Cristalizan en eventos que anuncian y definen la época, es decir, eventos que pueden pasar inadvertidos y no alterar en nada, o casi nada, la realidad en la que encajan y que, sin embargo, y precisamente por esto tienen valor de signo, de indicio histórico: semeia ton kairon . Uno de estos eventos tuvo lugar el 15 de agosto de 1971, cuando el gobierno de EE.UU., bajo la presidencia de Richard Nixon declaró que la convertibilidad del dólar quedaba suspendida. Si bien esta afirmación ponía fin, de hecho, a un sistema que había vinculado durante mucho tiempo el valor de la moneda a una base áurea, la noticia, que saltó en plenas vacaciones de verano, provocó menos debate del que era razonable esperar. 

Sin embargo, desde ese momento, la inscripción que todavía se puede leer en muchos billetes de banco (por ejemplo, en los de la libra esterlina o la rupia, pero no en los del euro): “ Me comprometo a pagar al portador la suma de ...” refrendada por el gobernador del banco central, perdió definitivamente su sentido. Esta frase pasó a significar que a partir de ese momento a cambio del billete el banco central correspondiente haría entrega a quien lo solicitara (si alguien era lo suficientemente tonto como para hacerlo) no una cierta cantidad de oro (para el dólar, 1/35 de onza) sino un billete exactamente igual. El dinero había quedado desprovisto de cualquier valor que no fuera el puramente autorreferencial. Tanto más sorprendente fue la facilidad con que fue aceptado el acto del soberano estadounidense, que equivalía a cancelar el patrimonio de oro del dueño del dinero. Y si, como se ha sugerido, el ejercicio de la soberanía monetaria de un Estado consiste en su capacidad para inducir a los participantes del mercado a emplear sus obligaciones como dinero, en ese momento las obligaciones perdieron toda consistencia real, se habían convertido en puro papel. 

Los sábados en Hebrón, no se detiene a los judíos

Un palestino es atacado por un conocido colono y la policía detiene al palestino, pero no al colono… porque es Sabbat.

Yossi Gurvitz, bloguero de Yesh Din -Voluntarios por los Derechos Humanos-. Publicado en Blog de Yesh Din. Tomado de VIENTO SUR.
Foto: Yotam Ronen/Activestills.org

A principios de febrero, "I.", un residente de Tel Rumeida, estaba sentado en el patio de su casa con unos amigos. Era viernes, el sol se estaba poniendo. "I." estaba sentado de espaldas a un camino que utilizan los colonos. "B", un famoso colono con un larga historial de detenciones y condenas, pasaba por allí. "B." iba acompañado de unos cuantos colonos e "I." lo vio.

Tal y como más tarde contó a la policía, "I." pensó que "B." pasaría por su terreno a echar unas cuantas maldiciones, como lo hacía siempre, y "seguiría su camino". Así es la vida en la ocupada Hebrón (Al Khalil). Pero esta vez no fue como siempre. "B" entró en el patio de "I." mientras los colonos que le acompañan se quedaban fuera. "I." le dijo que se fuera y como respuesta recibió un puñetazo en la cara y varios golpes más.

El Vaticano colaboró con EEUU apoyando el golpe de Pinochet

Entre los cables secretos de la era Kissinger destaca el que pone por escrito los esfuerzos de la Santa Sede, representada por el número dos del papa Pablo VI, Giovanni Benelli, por defender al régimen militar chileno y por negar su represión, cuya denuncia atribuyó a la "propaganda comunista" pese a estar acreditada hasta por prelados conservadores de la Iglesia.

"Las historias de los medios internacionales que hablan de una represión brutal en Chile no tienen fundamento" aseguró el número dos del Papa

Carlos Enrique Bayo, en Público

Todos sabíamos que la Iglesia católica colaboró con el régimen militar de Augusto Pinochet en Chile, y que toleró los crímenes de lesa humanidad de su régimen dictatorial, pero toparse con un documento en el que se expone por escrito cómo el número 2 del Papa (en ese momento, el venerado por "progresista" Pablo VI) apoya en nombre del Pontífice el golpe de Estado contra la democracia en Chile, constituye un descubrimiento periodístico de primera línea.

Tal como esta misma madrugada deja patente La Repubblica, uno de los 15 medios de comunicación del mundo que participa (con Público) de la exclusiva de Wikileaks, el sustituto de la Secretaría de Estado del Vaticano, Giovanni Benelli, expresó a los diplomáticos norteamericanos (el 18 de octubre de 1973 y en un encuentro que nada tenía que ver con ese tema) "su grave preocupación, y la del Pontífice, sobre la exitosa campaña internacional izquierdista para falsear completamente las realidades de la situación chilena".

El 'papa Francisco' sigue con la tradición: machista y homófobo

Bergoglio, nuevo 'papa Francisco' sigue con la tradición: machista, misógino y homófobo

D O S S I E R: 

1.    ‘The New York Times’ presenta al nuevo papa como un homófobo, machista y conservador. Agencias/ElPlural.es

2.    Bergoglio en 2007: "Las mujeres son ineptas para la política". El Ventano/Agencias

3.   Homosexuales aseguran que nuevo papa es “referente de la homofobia. La República-Perú/Efe

INFORMACIÓN RELACIONADA: ¿Quien es Jorge Bergoglio? 

‘The New York Times’ presenta al nuevo papa como un homófobo, machista y conservador

El diario estadounidense subraya su colaboracionismo con la dictadura argentina y su oposición al aborto, bodas gays, mujeres sacerdotes…

El nuevo 'papa' acusado de robo de bebés e implicado en la detención de sacerdotes torturados y desaparecidos por la dictadura argentina

La elección de un nuevo 'papa':

DOSSIER:  

1.  - Jesuita, conservador y envuelto en agrias polémicas,  Bergoglio es acusado de connivencia con la criminal dictadura argentina y la fiscalía pidió investigarle por robo de bebés. Juan G. Bedoya

2.  - Bergoglio implicado en la detención de dos sacerdotes torturados y desaparecidos por la dictadura argentina. ElDiario.es

3.  - Un ersatz. "Logró lo que quería... Es la persona indicada para tapar la podredumbre. Es el experto en tapar". Horacio Verbitsky

INFORMACIÓN RELACIONADA:  Luis Zamora: "Bergoglio trató a los jesuitas de subversivos"

Viñeta: VICMAN, en Kaos

Jesuita, conservador y envuelto en agrias polémicas en su país

A Bergoglio se le acusó de connivencia con la criminal dictadura argentina y la fiscalía pidió investigarle por robo de bebés en la dictadura.