Mayo 68, voces y revueltas de la esperanza

Cincuenta años después del mítico mayo ¿es útil repensarlo? Sin duda, pues interpretar el pasado en el presente ayuda a construir el futuro. 

Manuel Garí y Jaime Pastor, coautores del libro 1968. El mundo pudo cambiar de base. En Público

La memoria es un espacio de lucha política (Kristin Ross), por ello no es casual que De Gaulle planteara en junio de 1968 olvidar de inmediato la “pesadilla” de las recientes jornadas de huelga general y barricadas y, mucho más tarde, de forma obsesiva personajes como Benedicto XVI, Nicolás Sarkozy o la misma Esperanza Aguirre sigan combatiendo contra el fantasma del 68 al que, cínicamente, atribuyen ser fuente de relativismo intelectual y moral.

Realmente lo que preocupa a estos personajes al servicio del orden neoliberal es el carácter de acontecimiento global que expresó el “gran rechazo” -como lo calificó en su momento, entre otros, Marcuse- al orden establecido, poniendo “brutalmente a la lucha de clases en primer plano” en palabras de Daniel Bensaïd uno de los impulsores del Movimiento 22 de marzo en la Universidad de Nanterre. Rechazo al orden global que se había ido instaurando desde finales de la Segunda Guerra Mundial, volviendo a poner en el centro del debate la posibilidad de “cambiar el mundo” y “transformar la vida”.

Fue precisamente el temor al retorno de un imaginario revolucionario el que llevó a las clases dominantes a desplegar una estrategia de “contrarrevolución preventiva”, iniciada con el golpe militar de Pinochet en Chile en septiembre de 1973.

Centenario de la Revolución de 1917: Prólogo a “Historia de la Revolución rusa”, de León Trotsky

Al igual que Tucídides, Dante, Maquiavelo, Heine, Marx, Herzen y otros pensadores y poetas, Trotsky alcanzó su plena eminencia como escritor en el exilio durante los pocos años de Prinkipo. La posteridad lo recordará como el historiador, así como el dirigente, de la Revolución de Octubre (Isaac Deutscher, 1969: 206).

Así pues, sea cual sea el desfase que se observa entre las realidades que genera la revolución de Octubre, por un lado, y, por el otro, el ideal del proyecto socialista tal como lo imaginaban los bolcheviques, la obra de Trotsky constituye sin duda la única que, en la Historia, nos lleva a una rotunda inteligibilidad de los acontecimientos que transformaron el curso de la revolución (Marc Ferro, 2007, XII).

Jaime Pastor, politólogo y editor de VIENTO SUR

Así valoraban el escritor polaco y el historiador italiano la excepcional relevancia de la contribución que hiciera Trotsky con esta obra que aquí presentamos.

En efecto, nos encontramos ante un extraordinario trabajo historiográfico que ha tenido un creciente reconocimiento no sólo por parte de muchos de sus contemporáneos, incluidos rivales políticos como Miliukov y Sujanov 1/, sino también por un elenco muy plural de historiadores. A lo largo de sus páginas hay un relato, vivido en primera persona, de un proceso revolucionario triunfante, pero también un ejemplo de “historia desde abajo y desde dentro”, apoyada en el empleo en “estado práctico” (como hiciera Marx en sus escritos sobre Francia) de conceptos que pasarían luego a ser de uso corriente. Una obra que ha sido referencia para posteriores estudios sobre las revoluciones, como es el caso de los realizados por Charles Tilly, o considerada superior a otros desde el punto de vista metodológico, como los emprendidos por Theda Skocpol (Burawoy, 1977).

Lecciones del “ensayo” de 1905

Con todo, no se puede entender esta aportación de tan alta calidad sin el ensayo que ya escribió el autor a propósito de la revolución rusa de 1905 en su obra Balance y perspectivas, publicada un año después. En ella introducía un esbozo de lo que definirá como ley del desarrollo desigual y combinado, con el fin de poder comprender la especificidad del tipo de capitalismo que se estaba conformando bajo el Imperio ruso en el marco de la nueva fase imperialista. Una tesis que suponía en cierto modo un esfuerzo por enlazar con las últimas reflexiones que hiciera Marx, gracias a la influencia de sus lecturas del populismo ruso, superando así lo que éste mismo escribiera en su prólogo a la primera edición del Libro I de El Capital, según el cual “el país industrialmente más desarrollado no hace sino mostrar al menos desarrollado la imagen de su propio futuro”.

50 años de “la guerra de los 6 días”: Para los palestinos la guerra de 1967 sigue siendo una herida imperecedera y dolorosa

Ahora es el momento de la libertad palestina tras años de ocupación y desposesión

ARTÍCULO RELACIONADO:

- 50 años de “la guerra de los seis días”: Cómo los generales israelíes prepararon la conquista mucho antes de 1967 (Sylvain Cypel/Orient XXI-VS)

Omar Barghouti, en The Nation. Traducido para Rebelión.org: Beatriz Morales Bastos

Esta semana se conmemora el 50 aniversario de la ocupación por parte de Israel de Gaza y Cisjordania, incluido Jerusalén Oriental. La cicatriz que dejó en mi cabeza aquel funesto día de 1967 en que empezó el dominio militar está ahora enteramente cubierta por mi cabello encanecido, pero la cicatriz que aquel día dejó en mi vida continúa en carne viva.

Tenía menos de tres años cuando mi preocupada madre, de 24 años, nos asió apresuradamente a mí y a mis dos hermanos mayores para huir a la seguridad relativa de Jordania, justo unos días después de que las fuerzas armadas israelíes ocuparan Ramala.

Mi abuela, una refugiada de [el pueblo de] Safad durante la Nakba de 1948 (la expulsión masiva de más de 750.000 palestinos originarios para establecer un Estado de mayoría judía en Palestina) tenía serias dudas acerca de qué aconsejar a su hija. No quería que sufriéramos el destino de su familia cuando se les obligó a punta de pistola a abandonar su hogar en Safad y, más tarde, se convirtieron en refugiados en Siria. No obstante, por encima de todo mi abuela quería que estuviéramos seguros.

Un rumor que desencadenó el pánico acerca de que las autoridades militares israelíes iban a cerrar enseguida el único paso fronterizo entre Palestina y Jordania zanjó el debate. Este rumor convenció a mi madre de llevarnos a Amman, “temporalmente, hasta que acabara la guerra”. Mi abuela trató de tranquilizarla con esas palabras, pero apenas podía ocultar su convicción de que Israel nunca nos permitiría retornar.

A 98 años del asesinato de Emiliano Zapata, algunas reflexiones estratégicas

El día de ayer se cumplieron 98 años del asesinato a traición del dirigente del Ejército Libertador del Sur, Emiliano Zapata. 

Irving Radillo Murguía, militante de la OPT y miembro de la Coordinadora Socialista Revolucionaria

Muchos han reclamado para sí la icónica figura del revolucionario. En primer lugar, Zapata fue confiscado por el régimen salido del triunfo de Álvaro Obregón, el cual, para legitimarse ante las masas que habían hecho la revolución tuvo que echar mano de sus principales figuras, elevándolas a los altares y ofreciéndoles incienso en cada conmemoración anual: las celebraciones del 10 de abril por parte de la Confederación Nacional Campesina, organismo dependiente del Partido Revolucionario Institucional, es un ejemplo de ello. Afortunadamente, como revancha plebeya a esta manipulación de la historia, Zapata es fuente de inspiración para un sinnúmero de organizaciones, coordinadoras, comités, colectivos y asambleas conformadas para defender el territorio, el patrimonio público y los derechos amenazados; el ejemplo más conocido es el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

Pero más allá del martirologio revolucionario o de las frases inspiradoras, pensar en Zapata es reflexionar sobre el papel que jugó durante la revolución de 1910 como representante de la clase social más numerosa y explotada de entonces, la campesina, con el fin de sacar lecciones de la historia que nos den pistas para una praxis transformadora a la altura de los retos actuales. Las siguientes líneas, escritas a vuela pluma, son fruto de esta reflexión y del diálogo con diferentes autores que han dejado por escrito sus interpretaciones del importante papel jugado por el zapatismo en esos años de aceleración histórica y apertura a los posibles.

Emiliano Zapata nació en el estado de Morelos, región que a fines del siglo XIX y principios del XX, vio cómo de manera apresurada las tierras comunales se convertían en haciendas cañeras que proporcionaban la materia prima para saciar la sed de un mercado en expansión. Las Leyes de Reforma abrieron la puerta, pero Porfirio Díaz otorgó el impulso necesario para que el país se desarrollara  de manera plena un capitalismo de extracción dependiente de Estados Unidos y Europa. El despojo obligó a los campesinos sin tierra a alistarse como peones en las haciendas, trabajando en condiciones de semi-esclavitud.

Islandia: El día en que las mujeres hicieron Huelga

El 24 de octubre de 1975, el 90 % de las mujeres islandesas se negaron a trabajar, cocinar y cuidar a los niños. El efecto fue increíble, como nos recuerda Annadis Rudolfsdottir.

Annadis Rudolfsdottir, en The Guardian. Traducción: Viento Sur

Gudrun Jonsdottir todavía recuerda lo que llevaba puesto el 24 de octubre de 1975. Contaba 21 años de edad, era recién casada y tenía un niño pequeño; ese día no pensaba cocinar, limpiar ni ir a trabajar. Tampoco mi madre, ni las madres de mis amigas, las empleadas de los supermercados, las maestras… en suma, alrededor del 90 % de las mujeres de Islandia. Una vecina, madre de tres niños revoltosos, se fue de casa a las ocho de la mañana y no volvió hasta el anochecer, dejando a la familia que se las compusiera por sí misma. Curiosamente, pese a que la sociedad islandesa quedó casi paralizada ese bonito día, sus mujeres nunca se habían sentido tan vivas y resueltas.

Cuando Naciones Unidas proclamó 1975 Año de las Mujeres, se formó un comité con representantes de cinco de las principales organizaciones de mujeres de Islandia con vistas a organizar actos conmemorativos. Un movimiento de mujeres radical, llamado Medias Rojas, fue el primero en formular la pregunta: “¿Por qué no vamos todas a la huelga?” Eso sería, según ellas, un fuerte toque de atención a la sociedad sobre el papel que desempeñan las mujeres en su funcionamiento, sobre sus bajos salarios y el escaso valor que se otorga a su trabajo dentro y fuera del hogar. La idea se propagó y finalmente el comité la aprobó, aunque solo después de que la palabra “huelga” fuera sustituida por “un día libre”. Pensaban que esto permitiría que la idea calara más fácilmente entre las masas y pondría en un aprieto a las empresas, que podían despedir a las mujeres que hicieran huelga, pero tendrían problemas si les denegaban “un día libre”.

12 de octubre: Repensar la historia, recuperar la memoria

El 12 de octubre es un relato incompleto. Nuestro deber hoy radica en reconocer la heroica resistencia indígena.

Jose María González, alcalde y María Romay, concejala del Ayuntamiento de Cádiz. En Ctxt

De forma deliberada, la historia se nos ha presentado como un episodio estático, lejano, puesto ahí para ser aceptado. No obstante, parece más sensato entenderla como un diálogo de ida y vuelta, en permanente actualización. Como un relato inacabado que no solo se construye con el transcurso del tiempo, sino que reescribimos una y otra vez para ser capaces de entender verdaderamente quiénes somos.

La historia del 12 de octubre es uno de estos relatos incompletos, donde solo uno de sus dos protagonistas principales ha tenido el privilegio de ser también el narrador de los acontecimientos. Habitualmente, el descubrimiento ha sido presentado en su versión oficial como una idea inocua de encuentro entre culturas, hasta desgarrar el silencio de quienes realmente se descubrieron a sí mismos colonizados en la otra orilla. Lo decía Galeano en Los hijos de los días, “en 1492, los nativos descubrieron que eran indios, descubrieron que vivían en América, descubrieron que estaban desnudos, descubrieron que existía el pecado, descubrieron que debían obediencia a un rey y a una reina de otro mundo y a un dios de otro cielo”.ALGUNOS NATIVOS RECORRERÍAN EN LAS NAVES ESPAÑOLAS EL CAMINO INVERSO Y DESCUBRIRÍAN UN MUNDO EN EL QUE SERÍAN MARCADOS A HIERRO

Manifiesto 12 de octubre: "¡Descolonicémonos!"

Las asambleas, colectivos, asociaciones y personas que adherimos a esta declaración, queremos expresar nuestro profundo rechazo a la celebración del día 12 de Octubre como fiesta nacional en España. Además, consideramos que es necesario hacer un reconocimiento a la resistencia, dignidad y soberanía de todos los pueblos que habitan los territorios que han sido colonizados.

Publica: Asamblea Plaza de los Pueblos 15M (Madrid)

Proponemos mantener abierto el proceso de diálogo y reflexión, que iniciamos en 2011, acerca del impacto de las colonizaciones históricas y actuales y sus consecuencias. En esta tarea, han participado diferentes colectivos y organizaciones que trabajan por los derechos de los pueblos del mundo: Ayotzinapa, Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Chiapas, Cuba, Filipinas, Guatemala, México, Palestina, Paraguay, Perú, Pueblo Mapuche, Rumanía, Sahara Occidental como también colectivos feministas y LGTB+.

Aniversario de la Masacre de Tlatelolco (México, 2 de Octubre 1968). Rememoraciones y vídeos para no olvidar

Hoy 2 de Octubre de 2016, se recuerdan los 48 años de la conocida como 'Masacre de Tlatelolco' (en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco).

En 1968 el movimiento estudiantil junto al profesorado, trabajadores/as, intelectuales, mujeres, jóvenes, personas de todas las edades se movilizaron durante meses, volviendo a movilizarse, convocad@s  por el Consejo Nacional de Huelga (órgano dirigente de l@s estudiantes), el 2 de octubre en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco, de Ciudad de México.  

Txema Abaigar, especialista en Latinoamérica y Redacción de Info Gaia. Internacionalista y Anticapitalista.

Cinco mil soldados y cinco mil policías vestidos de civil, apoyados por tanques y metralletas para disparar sobre la multitud, y con las directrices de los asesinos del entonces secretario de Gobernación Luis Echeverría Álvarez y del presidente Gustavo Díaz Ordaz, ambos del PRI, ametrallaron a la multitud  pacíficamente congregada. 

La masacre fue de magnitudes brutales y el Gobierno ocultó sistemáticamente todos los datos que pudieran acercar siquiera a la cifra real (entre muertos y desaparecidos): la CIA habla de 44 reconocidos en sus documentos, una 'Comisión de la Verdad' sobre los sucesos relata que fueron disparados 15 mil proyectiles y hubo 300 muertos, 700 heridos y 5 mil estudiantes detenid@s.  El periódico inglés The Guardian lo cifró en 350 e investigaciones posteriores deducen que l@s muertos podrían llegar a l@s 700.

Pase el tiempo que pase, el mundo no olvidará a l@s mártires de la masacre de Tlatelolco, ni el nombre de sus impulsores. 

Desde este modesto blog internacionalista y anticapitalista, hemos querido sumar nuestro particular homenaje adjuntando un vídeo que recoge imágenes de la Masacre, así como el recuerdo de aquella terrible noche de Manuel Aguilar Mora, en aquel momento estudiante de la UNAM y actualmente  periodista y profesor-investigador de la (UACM), así como activista y dirigente político. También adjuntamos enlaces históricos (a Wikipedia y Taringa) a informes de la CIA (lógicamente siendo conscientes de la cautela en torno a la manipulación que suponen sus datos) y a un recuerdo de la escritora Elena Poniatowska.

Info Gaia. Internacionalista y Anticapitalista.

REFERENCIAS:

- Matanza de Tlatelolco. Movimiento de 1968 en México. (Wikipedia)
-  Documentos de la CIA sobre el 68: Los muertos de Tlatelolco. (National Security Archive Electronic, tomado del blog 'Agenda Oculta')

- 'México 68' Represión del movimiento estudiantil (Informaciones y varios Vídeos).  (Taringa)
- Más Vídeos aquí (Taringa)

- Tlatelolco 44 años después -en 2012. (Elena Poniatowska)

- VÍDEO (tras el artículo-recuerdo de Manuel Aguilar Mora: 'Mi noche en Tlatelolco')

MI NOCHE DE TLATELOLCO
Manuel Aguilar Mora, dirigente de Liga de Unidad Socialista

Chile: discurso de Miguel Enríquez (MIR) advirtiendo del riesgo de golpe fascista, finalmente perpetrado el 11 de septiembre del 73

En el 43º Aniversario del golpe militar, recordamos la figura de Miguel Enríquez (dirigente del Movimiento de Izquierda Revolucionaria-MIR).

Al final del texto, VÍDEO CON SUS PALABRAS EN EL TEATRO CAUPOLICÁN, DE SANTIAGO DE CHILE (17 de julio de 1973).

Redacción de Info Gaia, Internacionalista y Anticapitalista. Recopilación de Txema Abaigar

CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA DEL VÍDEO:
En el discurso del Teatro Caupolicán de Santiago, el 17 de julio de 1973, que aparece en el vídeo, Enríquez advierte y denuncia el posible golpe de estado fascista y de la urgencia de la autodefensa popular para enfrentarlo. Finalmente el golpe fue perpetrado el 11 de septiembre.

Es conocida la compleja relación política entre el presidente Salvador Allende y el MIR, cuyo Secretario general era Miguel Enríquez, caracterizada por un apoyo crítico "mirista" y una notable unidad estratégica en el objetivo común de construir un Chile socialista, si bien con un tensión táctica permanente, que tenía su eje axial en la disímil caracterización de la "vía pacífica al socialismo". Dichas discrepancias (que en los días previos al golpe, se manifestaron abiertamente en la necesidad o no de autodefensa armada del Pueblo chileno, frente al golpe militar que se oteaba) se debatieron a lo largo del tiempo, intensa y respetuosamente. Así, a pesar de las diferencias, el MIR colocó su estructura militar a disposición de la seguridad de Allende. De hecho, en el enlace que adjuntamos para conocer mejor al dirigente revolucionario chileno y sus compañeros/as de organización, se recoge lo siguiente: "No obstante las diferencias con la Unidad Popular y el Gobierno, destaquemos que desde antes y durante todo el periodo existió un respeto mutuo y un fluido relacionamiento entre la dirección del MIR y Salvador Allende, especialmente con Miguel y su sobrino Andrés Pascal Allende. Muchas fueron las diferencias, también hubo acuerdos y apoyos mutuos. El propio Allende lo expresaba: "No tengo el menor resentimiento contra el MIR. Los desacuerdos que tenían conmigo, aquí mismo los discutían, los exponían. ¡Cuántas veces vino Miguel a este despacho! Nunca me dieron un golpe por la espalda, nunca me atacaron por detrás, me advertían con anticipación cuando iban a combatirme públicamente. Los respeto." (Testimonios de Laurita y Beatriz Allende, hermana e hija respectivamente de S. Allende).

Durante el golpe de estado, liderado por el genocida Pinochet, centenares de dirigentes y militantes del MIR, como del resto de fuerzas políticas, sociales y sindicales antifascistas, sufrieron la tortura, la muerte o desaparición. Miguel Enríquez, su Secretario general, murió el 5 de octubre de 1974, en combate con fuerzas militares y la siniestra DINA. 10 balas acabaron con 2 horas de resistencia armada y 30 años de vida lúcida y rebelde del revolucionario chileno.

"Miguel sigue viviendo en el corazón y en la mente del pueblo, de los estudiantes, de los profesionales, de los artistas, de los intelectuales, de todos aquellos que quieren un mundo mejor y más justo para todos, y no sólo y exclusivamente para un grupo de privilegiados." (Edgardo Enriquez, padre de Miguel)

Enlace informativo sobre Miguel Enríquez:  www.elortiba.org/mh.html

Vídeo: Miguel Enríquez. Discurso en Teatro Caupolicán (17 de julio de 1973)

20-J: 15 años del asesinato del activista Carlo Giuliani por un disparo de un policía durante el G8 de Génova-2001

El 20 de julio de 2001, el activista antiglobalización Carlo Giuliani tras ser disparado, atropellado y pateado en la cabeza por los carabinieri.

INFOS RELACIONADAS: 
- VÍDEO: Cumbre de Génova: 15 años del asesinato de Carlo Giuliani. Diagonal
- 15 años de la muerte de Carlo Giuliani por un disparo de un policía durante la cumbre del G8 de Génova. ElDiario.es
- Italia aplicó "violencia policial" y "tortura" durante la cumbre del G8 de Génova en 2001. ElDiario.es
- Estrasburgo condena a Italia por los hechos de Génova 2001. Diagonal

CUMBRE DE GÉNOVA

15 años del asesinato de Carlo Giuliani

El 20 de julio de 2001, el activista Carlo Giuliani murió al recibir los disparos y ser atropellado por los carabinieri.

Diagonal

El 20 de julio de 2001, el activista Carlo Giuliani murió al recibir los disparos y ser atropellado por los carabinieri. Su muerte fue el momento más trágico de unas movilizaciones contra la Cumbre del G8 en Génova marcadas por la violencia policial.

Las más de 200 denuncias por violencia policial presentadas en relación a la cumbre han sido archivadas al no identificar a los carabinieri agresores.

Leer aquí->  20 julio: aniversario de la muerte de Carlo Giuliani 

Michell Champán, en Diagonal, participante en protestas de Génova de 2001. The Mozárabe Post  y
Texto original en italiano de Piazzacarlogiuliani traducido para Diagonal

Internacionalismo en la Plaza de L@s Comunes; jueves: Kurdistán, viernes: Ecuador

INTERNACIONALISMO EN PLAZA de L@S COMUNES  (Pza. Peñuelas, 3. Madrid, 19 hs.)

Jueves 30 de junio: actualidad del KURDISTáN: Presentación del Manifiesto por una sociedad democrática.

Viernes, 1 de julio: memoria del ECUADOR: Documental sobre Alfaro Vive Carajo.

Jueves, 30 de junio, Kurdistán: 

Presentación de 1er. Volumen del MANIFIESTO POR UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA,
"Orígenes de la Civilización" de Abdullah Öcalan

Este jueves, y en el marco de la gira que está realizando el colectivo ROJAVA AZADI MADRID, la Plaza de l@s Comunes acoge el acto de presentación del libro de Abdullah Öcalan "Orígenes de la Civilización", un acercamiento que nos permitirá entender toda la complejidad del nuevo paradigma político denominado Confederalismo Democráctico. 

En este primer volúmen que se presenta, se investiga sobre los orígenes mismos de las grandes estructuras opresivas: el patriarcado, el Estado y el capitalismo. Analiza cómo evoluciona la sociedad desde la prehistoria y qué mecanismos sociales se crean para justificar la opresión, las injusticias y la desigualdad. Plantea cuestiones en torno al método científico, sobre qué metodología de investigación utilizar para llegar a conclusiones realmente liberadoras. 

Junto a portavoces del colectivo, quienes introducirán en el contexto kurdo, contaremos con la presencia de Sivan Zerdestî, delegado del KNK (Congreso Nacional del Kurdistán), traductor de la obra al castellano y gran conocedor del tema.

Viernes, 1 de julio, Ecuador: 
Proyección del DOCUMENTAL: “ALFARO VIVE CARAJO”

En el contexto de los movimientos de liberación de los años 70’s y 80’s en América Latina y con una fuerte influencia del M-19 colombiano y la naciente Revolución Sandinista en Nicaragua, Alfaro Vive Carajo (AVC) se conformó con jóvenes estudiantes que venían de luchas contra la represión estructural, políticas gubernamentales y la dominación extranjera de parte de Estados Unidos y las instituciones financieras internacionales. Liderados por Arturo Jarrín, AVC tuvo una corta pero intensa existencia, y su impacto llevó al gobierno de León Febres Cordero (1984-1988) a desplegar un sistema represivo que incluyó la creación de escuadrones de la muerte, y la tortura y los asesinatos como métodos de exterminio.

El documental además nos acompaña a través de la conformación de la insurgencia, su ideología y las concepciones revolucionarias que desarrollaban. También hace memoria de la figura de Arturo Jarrín, quien fue secuestrado en Panamá en 1991 por la inteligencia de ese país. 

AVC tuvo una corta pero intensa existencia, y este documental nos invita a reflexionar y debatir sobre las luchas liberadoras en América Latina.

Anticapitalistas ante el día del Orgullo

Hoy 28 de junio se conmemoran los disturbios de Stonewall. Hace 47 años trans, lesbianas, gays y bisexuales decidieron plantar cara a la represión policial y defender sus derechos frente a un sistema que les oprimía y les condenaba a los márgenes de la sociedad.

Comunicado de ANTICAPITALISTAS

Este es un día para homenajear a aquellxs que se dejaron la piel, algunxs incluso perdiendo la vida, en la lucha por los derechos que hoy celebramos y por todos los que nos quedan por conseguir. También es un día para recordar a las víctimas de las agresiones LGBTIfóbicas, ahora más presentes que nunca tras la masacre de Orlando.

Debemos comprender que estos hechos no son aislados ni surgen de la nada. Detrás de cada agresión hay un caso de acoso en las escuelas, un niñx transexual al que no se le permite manifestar su identidad de género, una pareja de lesbianas a la que no se le permite acceder a la fecundación in vitro, un adolescente intersexual que se enfrenta a las consecuencias de la mutilación genital que le fue impuesta al nacer, etc. Encaramos un entramado de violencias y opresiones que condicionan nuestro desarrollo afectivo-sexual y de identidad de género.

28 de mayo: Nuevo aniversario de la pueblada argentina. El "Gringo" Tosco y El Cordobazo

Se me ha pedido que escriba un artículo sobre el Cordobazo. Creo que lo que hay que escribir sobre este hecho de real trascendencia histórica, especialmente para Argentina y América Latina, es un libro. Porque son muchas, variadas y complejas, distantes e inmediatas, las causas que produjeron la circunstancia sociológica-política del Cordobazo.

Durante los meses de prisión en Rawson llené cinco cuadernos sobre el particular. La transcripción de cuatro hojas en un reportaje de la revista "Inédito", motivó, según difusión pública, que la misma fuera clausurada. Aún así, con el tiempo, ese trabajo ha de aparecer, sin la pretensión de ser una visión totalmente objetiva, pero si al menos una interpretación personal sobre la base de la militancia sindical y de las propias posiciones adoptadas por nuestro gremio el Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, la Regional Córdoba de la CGT , el conjunto de gremios encabezados por SMATA (Sindicato de Mecánicos y Afines de la Industria Automotriz) y el permanente contacto con las agrupaciones estudiantiles, tanto de la Universidad Nacional como de la universidad Católica. Asimismo con los Sacerdotes del Tercer Mundo y distintas personas de los grupos profesionales y políticos.

Con esta previa aclaración y en el entendimiento de contribuir en modesto alcance a la reafirmación de las reivindicaciones populares, redacto estas líneas ligadas a este acontecimiento fundamental de las clases populares sucedido el 29 y 30 de Mayo de 1969. 

Agustín Tosco (1930-1975) *Nota de Redacción: En este nuevo 28 de mayo, hemos creído muy interesante y conveniente el recuperar este texto, que fue publicado en Rebelión.org en 2004 con el título "Aniversario de la pueblada argentina. El "Gringo" Tosco y el cordobazo"

INFO. RELACIONADA: El Cordobazo
VÍDEO RELACIONADO: El Cordobazo
FOTOS RELACIONADAS: Libcom

Represores de la dictadura argentina usaron cuentas 'off shore' para ocultar bienes de desaparecidos. El macrismo bloquea la investigación

Los papeles de Panamá descubren que militares de la dictadura de Argentina, condenados por crímenes de lesa humanidad, escondían en paraísos fiscales bienes que incautaban a sus víctimas en el centro de detención y exterminio de la Escuela de Mecánica de la Armada. La investigación ha sido frenada por el Ejecutivo del empresario Mauricio Macri.

INFORMACIÓN RELACIONADA:
- Marinos offshore: Las empresas con las que lavaron el robo de bienes a los desaparecidos (Página/12). Se reproduce tras este 1er. artículo

Represores de la dictadura argentina utilizaron cuentas 'off shore' para ocultar bienes de desaparecidos

Público

Represores de la violenta dictadura militar de Argentina (1976-1983), algunos de ellos condenados por crímenes de lesa humanidad, escondieron en paraísos fiscales los bienes que robaron a sus víctimas. En concreto, han aparecido con cuentas en paraísos fiscales, aún activas, integrantes de lo que fue el Grupo de Tareas de la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), que en la práctica fue un centro clandestino de detención y exterminio donde se torturaba y asesinaba a personas capturadas que el gobierno no reconocía tener detenidas.

El diario argentino Página 12 (se reproduce tras este artículo) ha desvelado que hay registros en Panamá, Miami y Sudáfrica a nombre de Ricardo Miguel Cavallo, condenado por crímenes contra la humanidad, y de Norma Radice, hermana de Jorge Radice, también condenado por crímenes de lesa humanidad por su participación en el centro clandestino de detención y exterminio del Grupo de Tareas de la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA).

17 de Abril, día internacional: Campesin@s se movilizan para conmemorar dos décadas de lucha en defensa de la tierra y la vida. Dossier

DOSSIER:
- 17 de Abril 2016: Campesinas y campesinos se movilizan para conmemorar dos décadas de lucha en defensa de la tierra y la vida. La Vía Campesina
- 17 de abril, día internacional de la Lucha campesina. Mari García, de Podemos Andalucía y activista campesina
- El medio rural andaluz como modelo de resistencia. Teresa Rodríguez y Rocío Van der Heide

Campesinas y campesinos se movilizan para conmemorar dos décadas de lucha en defensa de la tierra y la vida

El 17 de abril, Día Internacional de la Lucha Campesina, millones de campesinas y campesinos, y aliadas/os  de todo el mundo se unen en acción para conmemorar la masacre de 19 campesinos sin tierra que tuvo lugar en 1996⁽¹⁾ en Brasil y para dar continuidad a la lucha por la tierra y la vida. 

Comunicado de Prensa de La Vía Campesina

(Harare, 15 de abril 2016). Dos décadas después de que se produjera este repudiable acto en Eldorado dos Carajás, las/os campesinas/os y las/os dirigentes del movimiento continúan siendo asaltadas/os y asesinadas/os por defender sus derechos. Asimismo siguen teniendo lugar muchas otras formas de violación de los derechos humanos, como el asesinato de la activista de Honduras, Berta Cáceres, y de otras campesinas y campesinos en Colombia, Filipinas y Brasil en las últimas semanas, además de la criminalización de la protesta social.  

La Vía Campesina denuncia todas las formas de injusticia que afectan a la vida campesina, la cual constituye una importante herencia de las personas al servicio de la humanidad.

Argentina: Veinte años de soja al cuello

HACE DOS DÉCADAS MENEM AUTORIZABA EL INGRESO DE LA TRANSGÉNICA

El 25 de marzo de 1996, el secretario de Agricultura de Carlos Menem, Felipe Solá, autorizó con un trámite express el ingreso de la soja transgénica, basado en estudios de Monsanto. Aumentó el uso de glifosato. Record de desmontes y desalojos.

Darío Aranda. Tomado de Página/12

Paseo Colón 982. 25 de marzo de 1996. El gobierno de Carlos Menem autoriza la primera soja transgénica y ya nada volvería a ser igual. Un cambio drástico para la agricultura de Argentina, aprobado en un trámite express de sólo 81 días y en base a estudios de la propia empresa Monsanto. Dos décadas después, el 60 por ciento (%) de la tierra cultivada tiene un solo cultivo y se utilizan, cada año, 200 millones de litros de glifosato. Cuantiosos ingresos para el país, pero también consecuencias: record de desmontes, uso masivo de agrotóxicos, desalojos a campesinos y pueblos indígenas, concentración de tierras en pocas manos. 20 años de una Argentina transgénica.

Felipe Solá, secretario de Agricultura de Menem, firmó el expediente de aprobación de la soja transgénica. En 2011, un grupo de seis científicos de distintas disciplinas realizó una lectura del informe. Confirmaron que la autorización no contaba con estudios sobre efectos en humanos y ambiente, la información era incompleta y cuestionaron que el Estado argentino no haya realizado investigaciones propias. “El expediente de aprobación es, desde el punto de vista científico, tendencioso, arbitrario y poco científico. La mayor parte de los resultados en puntos de extrema importancia como consumo humano, o los tests ecotoxicológicos en ratones, pollos y peces, corresponden a las propias investigaciones de Monsanto. Son juez y parte”, denunció Norma Sánchez, profesora titular de la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de la Plata (UNLP) e investigadora independiente del Conicet.

Italia, década de 1960: Nuestro operaismo (Mario Tronti)

Reflexiones de una de las figuras más destacadas del operaismo sobre su papel en la historia, su cultura y las cordiales amistades nacidas en su seno. El operaismo como una perspectiva y una forma de política que se ha perdido tras décadas de derrotas.

Mario Tronti, en The New Left Review

Mientras que la mayoría de las formas y tradiciones políticas de la izquierda europea se polinizaron unas a otras libremente más allá de las fronteras nacionales, el operaismo italiano de la década de 1960 fue en gran medida una experiencia sui generis en su tiempo. Merecedora de un considerable impacto intelectual en su país –la transformación de la sociología italiana mediante su proyecto de investigación obrera, y la producción de una tanda embriagadora aunque evanescente de revistas teóricas: Quaderni rossi; Classe operaia; Angelus novus; Contropiano– tuvo menos repercusión inmediata en el extranjero que la corriente más amplia en torno a Il Manifesto, cuya amplitud cultural y consistencia política eran de tipo diferente. Una condición para la existencia del operaismo fue la drástica expansión industrial de la década de 1950, dentro de una cultura ya profundamente teñida por dos partidos de masas dotados de su propia y animada vida cultural. 

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A 40 años del Golpe genocida: ¡No nos han derrotado!. Multitudinaria movilización a 40 años del golpe en Argentina: imágenes

DOSSIER:
- Multitudinaria movilización a 40 años del golpe militar. MST TV
- A 40 años del Golpe genocida: ¡No nos han derrotado!. La Caldera O.P.

Multitudinaria movilización a 40 años del golpe militar en Argentina. Imágenes

MST TV

Imágenes de la gran movilización a 40 años del golpe militar, que se realizó del Congreso Nacional a Plaza de Mayo, entrevistas a Alejandro Bodart y Vilma Ripoll dirigentes del MST-Nueva Izquierda.

¡No nos han derrotado!

Buscando el hilo rojo de la revolución...

La Caldera Organización Política

En estos cuarenta años la burguesía más concentrada ha mantenido sus intereses estratégicos a resguardo. Ante el sofocón del 2001 renegoció con fracciones burguesas menores las políticas estatales, como el caso del default, la devaluación, cierto fortalecimiento del proteccionismo y el mercado interno, políticas públicas más distributivas e inclusivas, etc. A cambio obtuvo una relegitimación de las instituciones fundamentales del sistema, la gobernabilidad, y también aprovechó aquellas medidas para sostener altas tasas de ganancias para las distintas fracciones del capital.

Nosotrxs, los sectores populares, en particular quienes apuntamos a la revolución como objetivo de largo plazo, no hemos estado (como diría el cantor) dormidxs, ni mucho menos ausentes, en esta trágica y amarga historia de nuestro continente. Vemos como especialmente valiosos los intentos por abrir, en la lucha por nuestras condiciones de vida, la perspectiva de un futuro distinto al capitalista y patriarcal. 

A 40 años del golpe cívico militar: seguimos luchando por el socialismo. 30 mil compañer@s detenid@s desaparecid@s ¡Presentes!

30 mil compañeras y compañeros detenidos desaparecidos Presentes!
FUERA OBAMA DE ARGENTINA Y DE TODA AMÉRICA LATINA

Se materializa ante nuestros ojos una nueva etapa política caracterizada por una ofensiva del gobierno de Mauricio Macri contra los sectores populares. Tras un discurso que se dice apolítico y dialoguista se esconde la clara decisión política de ir contra el pueblo para multiplicar las ganancias empresarias e insertar sumisamente al país en el sistema mundial dominado por el imperialismo yanqui.

No se trata sólo del gobierno. Bastó la orden de un juez de los EE.UU. para que el Congreso Nacional -que dejó pasar meses de ajustes sin mover un dedo ni autoconvocarse- se apresure a votar las leyes que necesitaba el imperio. Todo a costa de nuestro pueblo: miles y miles de despidos en el sector público y privado, aumentos exorbitantes de tarifas en los servicios públicos, quita de retenciones a las exportaciones agrícolas con el consiguiente aumento de precios de los alimentos, pago a los fondos buitres e intensificación de la política represiva sobre el campo popular, incluyendo la detención de Milagro Sala (detenida por protestar, no por todo lo que haya podido hacer) y el “protocolo anti-piquete”, son una parte de este paquete.

Convocatorias en todo el mundo ante el asesinato de la activista hondureña Berta Cáceres

Redacción de Info Gaia, internacionalista y anticapitalista

Hoy en todo el mundo el nombre de Berta Cáceres y el de tod@s l@s luchadores/as sociales hondureñ@s será bandera por la justicia y la liberación. Frente a las embajadas de Honduras en múltiples ciudades, desde Bruselas a San José, de Barcelona a Quito, se exigirán responsabilidades por el asesinato, por los asesinatos diarios de activistas sociales y políticos y por todos los derechos para tod@s l@s hondureñ@s.

Adjuntamos las convocatorias de Madrid y Barcelona. Y más enlaces a información, debajo de las convocatorias.

Berta Cáceres: mujer, indígena, defensora de derechos humanos, luchadora por la tierra: TU SANGRE SERÁ SEMILLA DE LIBERTAD.

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